有是因革期，明崇祯元，至清康熙六十一止，这一期了三部《西游记》的续书:《续西游记》、《西游记》《西游补》。
，值注的是，这一期虽品数量有限，是了神魔的重品《西游记》《封神演义》，奠定了神魔创的文体规范。
这类品是神魔的一个变，体故框架，依是神魔故，仍是谈，斩妖伏魔的旧套，侧重幻寓理，借幻刺世，者借神魔写人，抒写的人感慨，表世的关怀。
品篇幅缩短便刊刻、流通，一创者本身是书商，水平不高，态度不够严谨，唯利是图，使品因袭模仿的分，影响了的艺术。
这一期的品属“佛类”，是神佛仙的身修传，共计有十三部。
玄奘取经的壮举，首先经历的是宗教神话化阶段。
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一路上玉门关，经新疆北，越葱岭，热海，经尔十四，跋涉五万，终到达了印度。
了追求佛法的旧竟，青的玄奘不鳗足追问佛教译品，决远游西域，寻取真经。读
这一期，神魔的创呈稳步展的势头，虽在艺术质量上法媲《西游记》，品数量增加。
这一期神魔创的显著是讽谕类的品增。
书记述了他亲身
是终结期了，是光。
这一期的品是世代累积型品。
在印度十三，到了贞观十九，玄奘载誉归，并且带回了六百五十七部梵文经论。
有《新西游记》、《绿野仙踪》、《平闽全传》等。
《唐西域记》是玄奘奉唐太宗旨口述，由门徒辩机辑录的。
他不顾不许人境的禁令，唐太宗贞观三身离长安，混入商队，偷越境，始远征。
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据《旧唐书-方伎传》及其他野史记载，玄奘是河南洛杨人，姓陈名祎，业末，玄奘是他的法名。
此外有《铁树记》、《咒枣记》、《飞剑记》、《南海观音传》、《妃娘妈传》、《钟馗全传》、《牛郎织传》等品，整个流派呈一稳步展的趋势。
此外有《关帝历代显圣志传》、《历代神仙通鉴》、《斩鬼传》、《西夷梦》等品。
一方者有摆脱传统题材的影响，节、框架上有承袭，一方机杼，翻陈新，内容上表鲜明的代感，艺术形式上摆脱稚拙芜陋的通病，体制结构渐趋完善。
在内容上与市民活贴近，艺术技巧取某突破，由商品经济因素的分介入，创商品化倾向。
至明清神魔的流变程的话，首先，它的初兴期致明初洪武元，至万历壬辰百回本《西游记》刊一止，约尔百的间。【长夜读网：长夜何其漫，唯有读书欢！】
这一期的神魔致有四部:《三遂平妖传》、《钱塘湖隐济颠禅师语录》、《封神演义》、《西游记》。
他聪悟不群的资积极探求的经神，曾他获佛教“千驹”的赞誉。
删改旧的品有:《西游释厄传》、《西游记传》、《新平妖传》等;在《西游记》的影响产的品有:《西洋记》、《南游记》、《东洋记》、《北游记》等。
并且到西游记的话，知历史上有玄奘取经故。
《唐西域记》到《慈恩三藏法师传》，《独异记》到《太平广记》的《异僧-玄奘》，我们见这个宗教故是怎走向神话化的。
其次是展期，是明万历尔十一，到启末止。
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这一期神魔的创类型的演进疑具有创幸义，在题材的选择上注重离奇、怪诞，非实形象力塑造的主人公，表形式上幻笔见长，借幻写真，的神魔创基本上是沿袭这一路进的。
及衰蜕期，乾隆至光期，这一百的间，神魔数量虽，是真正具有较高思艺术的很少，神魔走向衰微。
，值注的是，这一期虽品数量有限，是了神魔的重品《西游记》《封神演义》，奠定了神魔创的文体规范。
这类品是神魔的一个变，体故框架，依是神魔故，仍是谈，斩妖伏魔的旧套，侧重幻寓理，借幻刺世，者借神魔写人，抒写的人感慨，表世的关怀。
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