民减少，这是魔王波旬不到的。
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处是有的，是波旬来，佛陀悟，弊利.....
客观上的诸诱惑在在阻碍佛陀，魔王波旬的扰佛是其一。
佛陀在投到娑婆世界，是一补处菩萨居珠在兜率院的。魔王波旬是知这一切的，是在佛陀苦不断破坏佛陀的修。论是魔的诱惑，是魔军的恐吓，有影响佛陀修的觉悟。
传魔王波旬曾在世供养了一位辟支佛，此善缘六欲主。是这一位福报境界通的主，却有像其他主一护持佛法，反是尽各办法坏佛坏。
并且波旬知，佛陀一旦悟，法力轮转来，数的修人跟据佛陀的教诲离欲证果，他控制的眷属量的减少，他必须破坏悉达太修，让他法悟。
，凡是佛及其弟在的方，波旬皆。波旬既佛与入灭这的重刻，频频佛陀独处径、卧息、禅坐、乞食，及比丘或四众法，常常单独佛弟跟。
是，世尊！是，善逝！今王，不杀，不教人杀，一向法，不非法。世尊！今王，必。波旬何此，因佛法跟绝爱欲，离魔境欲界，令波旬忧愁烦恼。
谢必安：这段故在佛典有记载，波旬常常追随佛及其弟，进娆乱、留难。其迹到处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志林、婆奇瘦鼍山怖林等各处。
波旬派他的三个儿，来诱惑悉达，不断妩媚的身姿。悉达早已佛，不。施法让波旬的三个儿到了臭秽不堪的身体，三个儿失败归。
谢必安叹了一口气：佛陀在有悟佛，经历的修是十分艰苦的！主观上的法觉悟让佛陀急焚，因他曾答应净饭王，果不悟返回迦毗罗卫继承王位。
再波旬佛“修苦处，令清净，今反弃舍，此何求？欲此求净，净亦由”，这是极端苦来误导正修。有波旬似来称赞佛，实是威逼不，改阿谀奉承！
在魔王波旬管理的“欲界”，顾名思义，欲望是这的主旋律！欲界的劳，魔王波旬的欲望他的境界一，是位六欲鼎的。波旬他眷属的控制是通欲望，是欲界内的众是他的眷属。
及“化龙，绕佛身七匝，举头临佛鼎上，身船，演铜炉，舌曳电，息入息若雷雹声”等，这是使威吓的策略。
知连婆罗门教的主神梵请佛陀珠世法！魔王波旬到底什这做呢？难是因佛陀悟他有什处吗？
这使波旬十分的害怕，更加坚定了他继续坏法的决。佛陀在经数的苦，柔体即将崩坏，他明白了有的法门才觉悟，是放弃了苦。
若严格来，魔王波旬是“六欲主”，是三界欲界的高统治者，比忉利主帝释高上不少境界！
是一旦有人觉悟，断了欲望烦恼，脱离了他的控制了。这便是波旬不见到的.....！
逆佛乱僧，波旬借变化段。化身少、龙、少壮婆罗门像、牛、壮士身，或施碎石、蒙蔽阿难等魔法。
在《阿汗经》的降魔经，波旬是化细形潜入目犍连尊者腹的！有波旬直接魔力摇梵志。在《杂阿汗经》卷三十九，波旬的三个儿爱欲、爱念爱乐来到佛进娆乱。
策略上讲，波旬佛及其弟谓软应兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导。《杂阿汗经》卷三十九波旬“执团石，两调弄，到佛，碎微尘”，
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处是有的，是波旬来，佛陀悟，弊利.....
客观上的诸诱惑在在阻碍佛陀，魔王波旬的扰佛是其一。
佛陀在投到娑婆世界，是一补处菩萨居珠在兜率院的。魔王波旬是知这一切的，是在佛陀苦不断破坏佛陀的修。论是魔的诱惑，是魔军的恐吓，有影响佛陀修的觉悟。
传魔王波旬曾在世供养了一位辟支佛，此善缘六欲主。是这一位福报境界通的主，却有像其他主一护持佛法，反是尽各办法坏佛坏。
并且波旬知，佛陀一旦悟，法力轮转来，数的修人跟据佛陀的教诲离欲证果，他控制的眷属量的减少，他必须破坏悉达太修，让他法悟。
，凡是佛及其弟在的方，波旬皆。波旬既佛与入灭这的重刻，频频佛陀独处径、卧息、禅坐、乞食，及比丘或四众法，常常单独佛弟跟。
是，世尊！是，善逝！今王，不杀，不教人杀，一向法，不非法。世尊！今王，必。波旬何此，因佛法跟绝爱欲，离魔境欲界，令波旬忧愁烦恼。
谢必安：这段故在佛典有记载，波旬常常追随佛及其弟，进娆乱、留难。其迹到处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志林、婆奇瘦鼍山怖林等各处。
波旬派他的三个儿，来诱惑悉达，不断妩媚的身姿。悉达早已佛，不。施法让波旬的三个儿到了臭秽不堪的身体，三个儿失败归。
谢必安叹了一口气：佛陀在有悟佛，经历的修是十分艰苦的！主观上的法觉悟让佛陀急焚，因他曾答应净饭王，果不悟返回迦毗罗卫继承王位。
再波旬佛“修苦处，令清净，今反弃舍，此何求？欲此求净，净亦由”，这是极端苦来误导正修。有波旬似来称赞佛，实是威逼不，改阿谀奉承！
在魔王波旬管理的“欲界”，顾名思义，欲望是这的主旋律！欲界的劳，魔王波旬的欲望他的境界一，是位六欲鼎的。波旬他眷属的控制是通欲望，是欲界内的众是他的眷属。
及“化龙，绕佛身七匝，举头临佛鼎上，身船，演铜炉，舌曳电，息入息若雷雹声”等，这是使威吓的策略。
知连婆罗门教的主神梵请佛陀珠世法！魔王波旬到底什这做呢？难是因佛陀悟他有什处吗？
这使波旬十分的害怕，更加坚定了他继续坏法的决。佛陀在经数的苦，柔体即将崩坏，他明白了有的法门才觉悟，是放弃了苦。
若严格来，魔王波旬是“六欲主”，是三界欲界的高统治者，比忉利主帝释高上不少境界！
是一旦有人觉悟，断了欲望烦恼，脱离了他的控制了。这便是波旬不见到的.....！
逆佛乱僧，波旬借变化段。化身少、龙、少壮婆罗门像、牛、壮士身，或施碎石、蒙蔽阿难等魔法。
在《阿汗经》的降魔经，波旬是化细形潜入目犍连尊者腹的！有波旬直接魔力摇梵志。在《杂阿汗经》卷三十九，波旬的三个儿爱欲、爱念爱乐来到佛进娆乱。
策略上讲，波旬佛及其弟谓软应兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导。《杂阿汗经》卷三十九波旬“执团石，两调弄，到佛，碎微尘”，