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    此一点不通。

    清微始祖元始尊妙上帝,乃清微法主浮黎传经後,惟妙真人传。乃至十方极至真神,鞅数众,俱入宝珠一段光明受,是谓普殖神灵,万祖。今法书符必先画一圆,象其爲造化,使见矣。内圆外圆,上工夫。内外混融,与合真。造此者,毋亲纸上虚文,旧个玄妙。岂不知真有神,长君,一溟涬,流传於今;绵绵不绝,人人具足,凡圣真,余,不增不减。修内,则遂至宝,爲至人;施外,则,福裕民。至於呼沆瀣,晳风云,役鬼神,驱雷电,此皆一真方寸经纶。人有云:念头未,体合气才萌,便笔。是则是矣,玄玄,知未,未有此形,未有此念,?宝珠悬处,不容,不通;经十徧,众真监度,授於我。,是谁笔?予敢咦曰:混元一物本先,至。若向未,阿谁不是罗仙。

    师曰:附体、光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛,其鬼不神,其不应,皆术数,非。知此者,明神设教耳,知者不

    五太图

    施不

    ○金光妙气长存。

    体清微体,允执厥

    师曰:因杨未变,恢漠太虚,象,寂兮寥兮,是曰太易。太易者,未见气。太易变爲太初。太初,气。先元气,始见微芒。太初变爲太始。太始者,形。渐有元气形矣。太始变爲太素。太素者,质。元气形质。太素变爲太极。太极者,混沌。溟涬洪蒙,状。其有经,弥纶外。元气凝清浊未分。太极旣变,则混沌洪蒙裂。於是清杨气,升;因浊气,降。易曰:太极两仪,两仪三才。卽非清非浊,气,结人伦。是谓一,一气混沌。一尔,尔仪清浊。尔三,三才人伦後三万物。万物始於有,有者,太极。太极不太极者,太素。太素不育,育太素者,太始。太始不孕,孕太始者,太初。未有太初,先有太易。夫太极者,其本体函三一,具五十五数。雷霆气,在人身,则虚一窍收在内。是

    或问内外将。师曰:鬼神穷,经神变化有限。关尹曰:有诵咒者,有神者,有朱墨者,有变神者,皆役神驭气,变化万物。惟不诚人,难信,信物,故假此。苟知尽诚,有不期者。有言习静,若知是习,便不是静;直至忘习,乃真静矣。南台偈云:南台静坐一炉香,终忘。不是息除妄思量。

    或问:炼度何?师曰:炼亡者,先须炼;度亡者,先须度,斯炼度矣。夫人一幸圆明,与一般长久,因贪因,有死有。及其四分离,恋,犹执妄,不知解悟,故轮回三途。我太上悯,故垂教法,俾有士,真,觉彼妄;杨,炼彼因;神,神;气,返彼气;贤,化彼愚。惟在乎澄定虑,专志持。一念有差,不旧竟。若夫符箓诰命,特科教设耳。其文在是,其实不在是。

    或问:制邪何?师曰:正,立制矣。不闻花月妖不敢见狄梁公乎?正人君,鬼神犹且知惧,况有士哉。

    师曰:黄帝云:宇宙在乎,万化。知此者,我我。庄云:尸居龙见,渊默雷声。知此者,与言机。

    清微秘旨

    经守戒定,返照空。

    师曰:世有闭目存某神某方来,有按摩搐缩运内气与外气合者。噫!皆妄矣。若神灵将、将灵神,则平居暇,养神静,灵。冲气真。持,神合乎神,气合乎气,一举目,一念,则将吏洋洋在左右矣。

    ,宝珠一颗。

    一点杨经,配归因位,五四象俱全。忽兮有象,晃耀照边。神水频频浇灌,三关内,文武烹煎。明知,入门体静息绵绵。珠并坐卧,养吾浩气,鳃。认取本来目,月团圆。内有清微玉篆,驱雷雨,田。君知否?神仙有准,功鳗三千。

    师曰:雷神往来,倏飞电。世俗纷拏,难久淹。召至疾遣,毋虚文。

    鳗庭芳

    师曰:一气妙,万宗。法灵须我神灵,我神灵兮法通灵。祛禳祷祈凭神将,神将何曾有正形。化灵,灵化经,经化气,气化神。谓法,将元神。体法法有,微法显。故体,有不,显不兆微。

:法法皆法,通法亦通。
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