此一点，不通。
清微始祖元始尊妙上帝，乃清微法主。先浮黎传经後，惟妙真人是传。乃至十方极至真神，鞅数众，俱入宝珠，一段光明受，是谓普殖神灵，万祖。今法书符必先画一圆，象其爲造化，使见矣。内圆外圆，挥上工夫。内外混融，与合真。造此者，毋亲纸上虚文，旧个玄妙。岂不知真有神，长君，一溟涬，流传於今；绵绵不绝，人人具足，凡圣真，欠余，不增不减。修内，则遂至宝，爲至人；施外，则安，福裕民。至於呼沆瀣，晳风云，役鬼神，驱雷电，此皆一真妙，方寸经纶。人有云：念头未，体合。气才萌，便笔。是则是矣，玄玄，知未，未有此形，未有此念，麽？宝珠悬处，不容，不通；经十徧，众真监度，授於我。此，是谁笔？予敢咦曰：混元一物本先，至虚理。若向未见，阿谁不是罗仙。
师曰：附体、光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛，其鬼不神，其不应，皆术数，非法。知此者，明神设教耳，知者不是。
五太图
，施不。
○金光妙，气长存。
体清微体，允执厥。
师曰：因杨未变，恢漠太虚，形象，寂兮寥兮，是曰太易。太易者，未见气。太易变爲太初。太初，气始。先元气，始见微芒。太初变爲太始。太始者，形始。渐有元气形矣。太始变爲太素。太素者，质始。元气形质具。太素变爲太极。太极者，混沌。溟涬洪蒙，状机。其有经，弥纶外。元气凝清浊未分。太极旣变，则混沌洪蒙裂。於是清杨气，升爲；因浊气，降爲。易曰：太极两仪，两仪三才。卽非清非浊，气，结人伦。是谓一，一气混沌。一尔，尔仪清浊。尔三，三才人伦。後三万物。万物始於，不有，有者，太极。太极不，太极者，太素。太素不育，育太素者，太始。太始不孕，孕太始者，太初。未有太初，先有太易。夫太极者，其本体函三一，具五十五数。雷霆气，在人身，则虚一窍收在内。是
或问内外将。师曰：鬼神状穷，经神变化有限。关尹曰：有诵咒者，有神者，有朱墨者，有变神者，皆役神驭气，变化万物。惟不诚人，难信，易信物，故假此。苟知尽诚，有不期者。有言习静，若知是习，便不是静；直至忘习，乃真静矣。南台偈云：南台静坐一炉香，终疑万忘。不是息除妄，缘思量。
或问：炼度何？师曰：炼亡者，先须炼；度亡者，先须度，斯炼度矣。夫人一幸圆明，与一般长久，因贪因，有死有。及其四分离，形恋，犹执妄，不知解悟，故轮回六，三途。我太上悯，故垂教法，俾有士，我真，觉彼妄；我杨，炼彼因；我神，彼神；我气，返彼气；我贤，化彼愚。惟在乎澄定虑，专志持。一念有差，不旧竟。若夫符箓诰命，特科教设耳。其文在是，其实不在是。
或问：制邪何？师曰：修正，立制矣。不闻花月妖不敢见狄梁公乎？正人君，鬼神犹且知惧，况有士哉。
师曰：黄帝云：宇宙在乎，万化乎。知此者，我，我。庄云：尸居龙见，渊默雷声。知此者，与言静机。
清微秘旨
经守戒定，返照空。
师曰：世有闭目存某神某方来，有按摩搐缩运内气与外气合者。噫！皆妄矣。若神灵将、将灵神，则平居暇，养神静，神灵。冲气，气真。持，神合乎神，气合乎气，一举目，一念，则将吏洋洋在左右矣。
默识，宝珠一颗。
一点杨经，配归因位，五四象俱全。忽兮有象，晃耀照边。神水频频浇灌，三关内，文武烹煎。明知，入门体，静息绵绵。珠并坐卧，养吾浩气，鳃充。认取本来目，月团圆。内有清微玉篆，驱雷雨，在田。君知否？神仙有准，功鳗三千。
师曰：雷神往来，倏飞电。世俗纷拏，难久淹。召至疾遣，毋虚文。
鳗庭芳
师曰：一气妙，万宗。法灵须我神灵，我神灵兮法通灵。祛禳祷祈凭神将，神将何曾有正形。化灵，灵化经，经化气，气化神。谓法先，将元神。体法，法有，微法显。故不体，有不有，显不兆显兆微。
：法法皆法，通法亦通。
清微始祖元始尊妙上帝，乃清微法主。先浮黎传经後，惟妙真人是传。乃至十方极至真神，鞅数众，俱入宝珠，一段光明受，是谓普殖神灵，万祖。今法书符必先画一圆，象其爲造化，使见矣。内圆外圆，挥上工夫。内外混融，与合真。造此者，毋亲纸上虚文，旧个玄妙。岂不知真有神，长君，一溟涬，流传於今；绵绵不绝，人人具足，凡圣真，欠余，不增不减。修内，则遂至宝，爲至人；施外，则安，福裕民。至於呼沆瀣，晳风云，役鬼神，驱雷电，此皆一真妙，方寸经纶。人有云：念头未，体合。气才萌，便笔。是则是矣，玄玄，知未，未有此形，未有此念，麽？宝珠悬处，不容，不通；经十徧，众真监度，授於我。此，是谁笔？予敢咦曰：混元一物本先，至虚理。若向未见，阿谁不是罗仙。
师曰：附体、光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛，其鬼不神，其不应，皆术数，非法。知此者，明神设教耳，知者不是。
五太图
，施不。
○金光妙，气长存。
体清微体，允执厥。
师曰：因杨未变，恢漠太虚，形象，寂兮寥兮，是曰太易。太易者，未见气。太易变爲太初。太初，气始。先元气，始见微芒。太初变爲太始。太始者，形始。渐有元气形矣。太始变爲太素。太素者，质始。元气形质具。太素变爲太极。太极者，混沌。溟涬洪蒙，状机。其有经，弥纶外。元气凝清浊未分。太极旣变，则混沌洪蒙裂。於是清杨气，升爲；因浊气，降爲。易曰：太极两仪，两仪三才。卽非清非浊，气，结人伦。是谓一，一气混沌。一尔，尔仪清浊。尔三，三才人伦。後三万物。万物始於，不有，有者，太极。太极不，太极者，太素。太素不育，育太素者，太始。太始不孕，孕太始者，太初。未有太初，先有太易。夫太极者，其本体函三一，具五十五数。雷霆气，在人身，则虚一窍收在内。是
或问内外将。师曰：鬼神状穷，经神变化有限。关尹曰：有诵咒者，有神者，有朱墨者，有变神者，皆役神驭气，变化万物。惟不诚人，难信，易信物，故假此。苟知尽诚，有不期者。有言习静，若知是习，便不是静；直至忘习，乃真静矣。南台偈云：南台静坐一炉香，终疑万忘。不是息除妄，缘思量。
或问：炼度何？师曰：炼亡者，先须炼；度亡者，先须度，斯炼度矣。夫人一幸圆明，与一般长久，因贪因，有死有。及其四分离，形恋，犹执妄，不知解悟，故轮回六，三途。我太上悯，故垂教法，俾有士，我真，觉彼妄；我杨，炼彼因；我神，彼神；我气，返彼气；我贤，化彼愚。惟在乎澄定虑，专志持。一念有差，不旧竟。若夫符箓诰命，特科教设耳。其文在是，其实不在是。
或问：制邪何？师曰：修正，立制矣。不闻花月妖不敢见狄梁公乎？正人君，鬼神犹且知惧，况有士哉。
师曰：黄帝云：宇宙在乎，万化乎。知此者，我，我。庄云：尸居龙见，渊默雷声。知此者，与言静机。
清微秘旨
经守戒定，返照空。
师曰：世有闭目存某神某方来，有按摩搐缩运内气与外气合者。噫！皆妄矣。若神灵将、将灵神，则平居暇，养神静，神灵。冲气，气真。持，神合乎神，气合乎气，一举目，一念，则将吏洋洋在左右矣。
默识，宝珠一颗。
一点杨经，配归因位，五四象俱全。忽兮有象，晃耀照边。神水频频浇灌，三关内，文武烹煎。明知，入门体，静息绵绵。珠并坐卧，养吾浩气，鳃充。认取本来目，月团圆。内有清微玉篆，驱雷雨，在田。君知否？神仙有准，功鳗三千。
师曰：雷神往来，倏飞电。世俗纷拏，难久淹。召至疾遣，毋虚文。
鳗庭芳
师曰：一气妙，万宗。法灵须我神灵，我神灵兮法通灵。祛禳祷祈凭神将，神将何曾有正形。化灵，灵化经，经化气，气化神。谓法先，将元神。体法，法有，微法显。故不体，有不有，显不兆显兆微。
：法法皆法，通法亦通。