问题是，我们享受科的并不需我们先习物理知识。科造了各高科技产品（比机），了各实的结论（比“饭洗”），我们拿来直接，直接遵守是了。是一个不术的笨蛋，不妨碍他科技果的受益者。
正是照这个标准思考，西方人才有了哲，才有了科，才制造了飞机电脑。
果选择者，我们追问：什容忍异端比全体人民的幸福重？
，这的社是应该被保护的，是需改变的？
怀疑它们。
这不吧。
相比，我们的圣贤在两千，一直有教我们问什，是告诉我们该做什。这像有一个的孩上
祝贺，被苏格拉底附体了。
，一个人人虔诚信奉基督的世界，比世纪的欧洲，岂不应该是一个人类有史来完的世界？
是，我们不忘记，始的基督教不是靠政治力量，是靠一名接一名教徒的皈依聚沙塔的。人们冒被惩罚的危险，愿加入基督教。这是因基督教的教义极：它讲博爱，不讲仇恨；它讲宽恕，不讲怨愤；它讲施予，不讲索取；它讲众平等，教徒不分贵剑，兄弟姐妹一般。
每个人知追求幸福。假哲书真有幸福路秘不宣的话，这不味有我们才是全世界经的人，找到了一条通往幸福的秘径，这世上有其他不读哲顾挣钱享乐的人是比我们笨的傻吗？
，即便我们“纠正”了世纪教违反教义的，一个按照基督教教义规划的完世界，仍旧不产真正的哲、科非宗教题材的艺术品。是，这个世界的人民比其他任何一个代更幸福。
抹杀异言论，杀人，烧书。www.manmeng.me这让我们毫不犹豫认，世纪的欧洲教很坏很坏。它阻碍了科、哲艺术，它阻碍了文明。
什苏格拉底宁愿死，不愿放弃怀疑？
我们才明白，什的苏格拉底招人讨厌，却被人奉圣贤。因他的怀疑是理幸文明的端标尺。有的思因他的怀疑诞，经珠他的怀疑才算合格。
我们什了解哲？言已经回答这个问题了：我们了解哲是了追问人义，追求个人幸福。
假明白了这一点，是不鳗各世俗的人观，执翻哲书亲研旧一番的话，有一个原因了。
因我们是人，不是物。人物的区别在人思考。
关键是，哲科一，有的产品呀！
我的思是，像我们享受科的办法是买个新机不是《电电路》一，果我们的目的是追求人幸福，我们必亲习哲，需各世俗的人观选一个了。
怀疑是思考的点，是思考果的检验者。怀疑的在避免独断论，这才引导我们寻找正确的答案，免我们轻信一切未经证实的结论。
，我们世纪的教误了教义。教义叫人宽恕，他们却烧死异端，世纪不算是完的世界。这话有理，注，基督教教义的确规定摒弃异端言论。教不容忍其他信仰，更不容忍神论，假任其横，基督教的完世界将不复存在。再教不是给异端留路，改变信仰，立刻享受到信仰的幸福，我们不计嫌兄弟姐妹，这不是皆欢喜吗？
是充斥在我们活各各的人观。邻居妈默念“人的命注定”的候，信奉的是宿命论决定论；朋友在酒桌上劝“赚钱有什，钱再早晚是一个死”的候，他讲的是虚主义；人感悟型的散文告诫“重，活”的候，它其实是萨特的代言人。www.lanmou.me
不信的答案。
我先问个别的问题。
什苏格拉底宁愿死，不愿放弃怀疑？什我们放的快乐不享受，非亲哲？
实际上，我们，整个哲史上派法，其凡是普通人相关的观点，我们在活找到它们的通俗版、谏言版、人感悟版、有戚戚焉版。我们不需了解真正的哲观点，已经在“享”哲们的思考果了，并有什经妙的哲理是独独藏在哲著、我们在常活享受不到的。，假这世上存在一让人易接受的、比今各人观带来更幸福的理，人们有理由不这个理改写通俗易懂，拼命到处传播呀。
正是照这个标准思考，西方人才有了哲，才有了科，才制造了飞机电脑。
果选择者，我们追问：什容忍异端比全体人民的幸福重？
，这的社是应该被保护的，是需改变的？
怀疑它们。
这不吧。
相比，我们的圣贤在两千，一直有教我们问什，是告诉我们该做什。这像有一个的孩上
祝贺，被苏格拉底附体了。
，一个人人虔诚信奉基督的世界，比世纪的欧洲，岂不应该是一个人类有史来完的世界？
是，我们不忘记，始的基督教不是靠政治力量，是靠一名接一名教徒的皈依聚沙塔的。人们冒被惩罚的危险，愿加入基督教。这是因基督教的教义极：它讲博爱，不讲仇恨；它讲宽恕，不讲怨愤；它讲施予，不讲索取；它讲众平等，教徒不分贵剑，兄弟姐妹一般。
每个人知追求幸福。假哲书真有幸福路秘不宣的话，这不味有我们才是全世界经的人，找到了一条通往幸福的秘径，这世上有其他不读哲顾挣钱享乐的人是比我们笨的傻吗？
，即便我们“纠正”了世纪教违反教义的，一个按照基督教教义规划的完世界，仍旧不产真正的哲、科非宗教题材的艺术品。是，这个世界的人民比其他任何一个代更幸福。
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什苏格拉底宁愿死，不愿放弃怀疑？
我们才明白，什的苏格拉底招人讨厌，却被人奉圣贤。因他的怀疑是理幸文明的端标尺。有的思因他的怀疑诞，经珠他的怀疑才算合格。
我们什了解哲？言已经回答这个问题了：我们了解哲是了追问人义，追求个人幸福。
假明白了这一点，是不鳗各世俗的人观，执翻哲书亲研旧一番的话，有一个原因了。
因我们是人，不是物。人物的区别在人思考。
关键是，哲科一，有的产品呀！
我的思是，像我们享受科的办法是买个新机不是《电电路》一，果我们的目的是追求人幸福，我们必亲习哲，需各世俗的人观选一个了。
怀疑是思考的点，是思考果的检验者。怀疑的在避免独断论，这才引导我们寻找正确的答案，免我们轻信一切未经证实的结论。
，我们世纪的教误了教义。教义叫人宽恕，他们却烧死异端，世纪不算是完的世界。这话有理，注，基督教教义的确规定摒弃异端言论。教不容忍其他信仰，更不容忍神论，假任其横，基督教的完世界将不复存在。再教不是给异端留路，改变信仰，立刻享受到信仰的幸福，我们不计嫌兄弟姐妹，这不是皆欢喜吗？
是充斥在我们活各各的人观。邻居妈默念“人的命注定”的候，信奉的是宿命论决定论；朋友在酒桌上劝“赚钱有什，钱再早晚是一个死”的候，他讲的是虚主义；人感悟型的散文告诫“重，活”的候，它其实是萨特的代言人。www.lanmou.me
不信的答案。
我先问个别的问题。
什苏格拉底宁愿死，不愿放弃怀疑？什我们放的快乐不享受，非亲哲？
实际上，我们，整个哲史上派法，其凡是普通人相关的观点，我们在活找到它们的通俗版、谏言版、人感悟版、有戚戚焉版。我们不需了解真正的哲观点，已经在“享”哲们的思考果了，并有什经妙的哲理是独独藏在哲著、我们在常活享受不到的。，假这世上存在一让人易接受的、比今各人观带来更幸福的理，人们有理由不这个理改写通俗易懂，拼命到处传播呀。