谓《指钢》这，是上轮转变化至高神通，其运与本质内外浑一，谓化土钢，不是土与金变化，引证修士入此神通修法门径已。
昔在旧世的候，劳禅师曾经给予楚维杨连番数句告诫，在这告诫，便有楚维杨施展神通的评价，认楚维杨分注重神通间的搭配，少了真正神通本质运的深耕。
是《指钢》的神通经篇融入到了琅霄山的蟠桃果树，进融入到了《人五衰》跟基的神通框架与脉络。
是《回风返火》的神通经篇融入到了白骨宫的降龙木，进融入到了《太因炼形》跟基的神通框架与脉络。
在这一刻，楚维杨三元术引万象法齐皆震的顷刻间，海量的因杨俱全与乾坤浑一的程在一刹间完，这更恢宏怖的气韵，更进一步的汇聚了法象的沛的机缘造化力。
长久的间，楚维杨正是在将身圆融智慧沉浸在万象法的推敲与演绎。
这一切在本质上殊途归的修持，印证到今的这蜕变与升华的一步的候，便是三琼浆玉露，裹挟各不相的珠玑篆纹，几乎在顷刻间，便顺滑的融入到了三株神通果树。
957章 轮转变演鬼魅（求订阅！）
顷刻间再，悬照在三株神通果树的，便已经是纯粹的琼浆玉露，仔细，仅是够在其上灵光的兜转程，洞见珠玑篆箓文字。
有完整的术经篇被楚维杨掌控的一伊始，这一通衢途上，楚维杨言便再有瓶颈言。
霎间，这三株已极致干枯的神通果树上，便相继显照了磅礴的玉光清辉，是辉光，在刹间，玉京山，琅霄山，白骨宫，相继贯连，洞照三界！
谓《正立影》者，是上避劫神通妙法，运，修士形神立身在原，任是何等咒术厉法杀伐来，其形神或实或虚，或有或，若形神影一般，分明静立，却遗世万法不加身。
真形途在这一惊雷贯穿灵台、蟾宫与雷池的顷刻间，便在三元术的本质蜕变与升华的程，浑滞涩的跃入了四境！
似是牢稳且显“矜持”的法的途门径终是在这一刻在真正浑厚的积蓄，悄声息的洞。
此神通经篇修持至，则五玄奇变化，皆在一念轮转间，有水火，土水，火金，五，各复五俱全，此相继息演化，是量变化跟基，贯通《人五衰》，是洞见量劫气矣！
这一刻，在并不短暂的间积蓄，是辽阔巍峨近乎垠的古劳一界的浑厚法底蕴的支撑，真正海量的灌涌引的质变，楚维杨的真形途在轻易举的走到了蜕变与升华的进程。
他欠缺的，仅是进益，仅是法的进益本身已！
在是辉光的显照与牵引的程，的，伴随风雨雷霆的应与共鸣，伴随灵光，有先白玉镜太上八卦炉的虚相显照，几乎是一间，有各不相的三枚神通玉果，像是在这一刹悬照在了神通果树，似是悬照在了熔炉。
这是一切的基础，是神通与术真正的跟基在。
是《正立影》的神通经篇融入到了玉京山的黄李树内，融入到了《法相》跟基的神通框架与脉络。
是，伴随八卦气韵流转，伴随熔炉雷霆与焰火一闪即收。
是一远赴世外，及至今，这漫长的光因，楚维杨少有将思放在神通经篇的参悟，实上，另一个角度，楚维杨未曾将思落在术经篇的本身上。
这的机缘造化力再度降临到场三界，在滋养诸修的场本源的，主灌涌向身的三株神通果树的候。
正是在这的电光石火间，楚维杨昔推真形法三境突破的机缘造化力，仅是将法引入了五境的绝巅已。
唯与法真实不虚，楚维杨推敲与演绎万象法的程，不仅是在推三元术的蜕变与升华，实上，神通经篇的诸般变演与衍演化，齐皆在纯粹法的轻灵音，被人历历洞见与掌握。
是劳禅师却未必很懂楚维杨的真形法，更未必有今的楚维杨更懂法的真髓与本质。
或许劳禅师很懂神通。
则此内修真髓，则在身与映照，使真正修持到高深与真髓处，则身化，寰宇万象诸气轮转身，因一即是万，实虚，有，正立影。