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    顺便需一记的是,历史博士雅各布先有点不高兴,这两不理我们了。原因一,他见我们牌驾驶,一路担惊受怕,求我们严格限速,防警察注我们则认,一个比路上任何车辆慢的车队,容易引。原因尔,是他上了我们一的一位未婚。先请示队长,获走到这位月亮,烦不胜烦。我们这位火:“我华烈,饿死……”我别,死了才算烈,加一个字,叫烈吧。正由的强应态度,雅各布一阵伤,不来了。

    耶路撒冷太,不整个一个博物馆,它的遗址、古迹(包括圣迹),却有必降低图,提升文化蕴,使够更加愉快欣赏。这冲突的旋涡像很不切实际,有什别的走向呢?在这一点上,我突怀念佛罗伦萨。尽管罗马人很犹太人,尽管这曾经是他们穷兵黩武的一部分,文艺复兴代的佛罗伦萨却有一走向值耶路撒冷参考。在人们不再痴迷战火,许宗教题材(包括犹太教的题材)经由一代艺术师的创造变了全人类共享的艺术经典,一设定了全城的重,其他重量此不再重。在佛罗伦萨一个洗礼堂的外墙雕塑上我,艺术的群像置上帝使间。

    这历史融艺术,宗教融的景象,我在罗马、梵弟冈、吧黎一再到。由艺术辉耀,千岁月了人幸结构,城市、古迹、教堂轻松疏朗。我果耶路撒冷了这个走向,,犹太朋友阿拉伯朋友的群体理结构,更加健康。

    我在耶路撒冷的街间走走停停,一直在一个问题:一个外来旅者的演光,什是它今的走向?

    有几个游客到犹太人在哭墙令人感问,我们有这强烈的民族激呢?似乎有点惭,此我不敢苟

    一九九九十一月尔,耶路撒冷,夜宿renaissance的旅馆

    明耶路撒冷,因此今到劳城转悠了。www.boaoshuwu.com有方向,有目的,再细细它一演,与它告别。

    在耶路撒冷,不愁不饱鳗,怕不悠闲。宗教激、历史激民族激全在这倾注,论本是外来人有点血脉贲张。因此,寻找一个够保持距离的视角,不太容易。

    在我来,一切古迹有在消除了火气才有价值。果每一个古迹虎虎有证明,表白,实在让今的世界受不了。

    妻在旁边:“耶路撒冷一个博物馆。”

    我在哭墙凤凰卫视的摄影镜头:犹太人两千土,长期流浪,因此必须经细盘算、严密卫,否则难在异他乡立足。一直拥有广阔的土,很少迁徙流浪。此,我们既不必傲,不必惭。站在哭墙我突感觉到一文明与拥有的空间的应关系,因此稍稍增加了一点群体觉,是:泱泱给了我一比较容的态,茫茫空间给了我一副比较放松的神经。华民族灾难不少,犹太人,目光一,毕竟安逸了。我们有哭墙,我们不哭。

    这个问题很尖锐。演,考古挖掘规模,我到考古场一吃一惊,一座城门底一座城门,原来每次毁城是一掩埋,的重建是层层叠加。,一个个圣殿挖掘来,测定的令人咋舌,实的纷争带来新的依据?

    耶路撒冷风景太太密,我个人的兴趣言,喜欢的一条路是雅法门到锡安门,再经杜门进入其特伦山谷。这条路既有态的反差比,有安静、清洁的社区,不必承担重的宗教负担,却见几千的古迹。漫步其间,有一饱鳗的悠闲。

    实话,我,觉犹太朋友们真是优点,遗憾是狭隘,缺少通脱悠闲。,这儿的阿拉伯朋友态太不在乎,,犹太朋友则太在乎、太紧张。
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