怀素 叙帖局部
书法层不穷,且往往是,书运越衰,书越。这是因,文化衰,首先表巨匠寥落,因此失了重,失了向往,失了等级,失了裁断,是“山劳虎,猴称王”。且,猴比劳虎活跃,热闹。许劳虎在,却在一片猿啼声躲在山洞不敢来,间一长,信渐失,虎威全。
像文化的很领域一,唐代一,气象减。www.ruxueshu.com这在书法领域,尤其明显。
我重,在文脉、文气、文势。这似乎名状的东西,是文化的灵魂。
这个义上,书法的灵魂史,在唐代已终结。有一余绪,风一,在整体气象上与唐代已经不语了。
我的文化史观,向来反“历史平均主义”。在代,称“教科书主义”,即了课程分量的月月均衡,均衡,是章章节节等等量,匀速推进。这做法,必巨峰削矮,川填平,使文化一片平庸的原野,令人疲惫困顿。
怀素 圣母帖局部
怀素 食鱼帖局部
因此,请原谅本文由此走向简约。
怀素 苦笋帖局部
书法层不穷,且往往是,书运越衰,书越。这是因,文化衰,首先表巨匠寥落,因此失了重,失了向往,失了等级,失了裁断,是“山劳虎,猴称王”。且,猴比劳虎活跃,热闹。许劳虎在,却在一片猿啼声躲在山洞不敢来,间一长,信渐失,虎威全。
像文化的很领域一,唐代一,气象减。www.ruxueshu.com这在书法领域,尤其明显。
我重,在文脉、文气、文势。这似乎名状的东西,是文化的灵魂。
这个义上,书法的灵魂史,在唐代已终结。有一余绪,风一,在整体气象上与唐代已经不语了。
我的文化史观,向来反“历史平均主义”。在代,称“教科书主义”,即了课程分量的月月均衡,均衡,是章章节节等等量,匀速推进。这做法,必巨峰削矮,川填平,使文化一片平庸的原野,令人疲惫困顿。
怀素 圣母帖局部
怀素 食鱼帖局部
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怀素 苦笋帖局部