郭嵩焘一八七五准备使的候，上层文化界在阻止他，理由是，与洋鬼打交，不是正派人。连他的很高层级朋友认，做外交官是半个汉奸。比公元七世纪唐长安的世界文化密集交融的景象，这实在是华文化的一场滑坡式的倒退。
我请讨论一，在辛亥革命，文化有哪，值我们记忆？
废除科举，始使白话文。一新式
郭嵩焘的“悖谬”，除了上的翻译名词外，表在活方式上。他的副刘锡鸿曾经揭他十罪状，其严重的是在外参加一活遵循了西方的一习惯，例有官位的军士表示尊重、与外商人握、外银器装外糖果待客，等等。文化，在这了极度敏感的警戒线，令人厌烦。唐代玄奘翻译佛经明了少词汇？明代徐光启翻译《几何原本》明了少汉文写的数命题？什到了十九世纪晚期反不了？这证明，的文化已经太弱太弱，弱连一丁点儿信有了。是，既有了玄奘徐光启，反来证明，在十九世纪晚期表来的不良文化态，不代表文化的本幸。
我曾查阅首任驻英、法公使郭嵩焘的一资料，觉很明问题，不妨在这几句。
郭嵩焘回来方，回。一八七九他终回到了故乡。让人诧异的是，连故乡彻底排斥他。上长沙的巡抚，至有的官员他完全不予理。且，长沙的街上竟了“字报”，上写，我们拒绝勾结洋奴的汉奸。郭嵩焘在这恐怖的气氛郁郁寡欢，很快世了。严复给他写了一副挽联，其一句是“惟公负独醒累”——睡的候，有他独个儿先醒了。这“独醒”，必一沉重的负累。
华文化在的存状态，“僵滞”一词来概括。一切源陈规，一切不改变，即使知了灾难不知何应。这文化态，感受深的是一批外交官留。他们处两文化冲撞的沿。
马·波罗到利玛窦，世界朦朦胧胧到了，朦朦胧胧到了世界。m.ruxueshu.com是，历史终走向了悲剧幸的拐点——两文明产了严重的军冲突，且华文明一败再败。到这，悠久的华文明不不放架，始认真强的西方文明，态非常复杂。崩溃、沮丧、气恼、仇恨，包裹更加变态的、保守、固执，使的集体经神一陷入污泥深潭。任何再辉煌的回忆，加深失败的体验，结果，连秦、汉、唐、宋一失落，处一“不见古人，不见来者，念悠悠，独怆涕”的。
王牧笛:
在我来，郭嵩焘件不是外交件，是文化件。
像我们这门课程头秋雨劳师的，甲骨文的破译让重新感知了伟的商代，敦煌藏经洞的让重新感知了伟的唐代，义很。有西方文化，比油画、话剧、外音乐等的传入，很重。
吕帆:
幸，在郭嵩焘世尔十，辛亥革命爆，一切不一了。
郭嵩焘在欧洲外交界受欢迎，他温文尔雅的君风度了欧洲人重新认识文化的人格媒介。惜，内的政治态文化态已经腐朽，使郭嵩焘立即围啄的象。郭嵩焘终被撤职了，文化有与西方沟通的代表者，怆回。在伦敦的三十几个的外交使团怎舍不他。
郭嵩焘强烈感受到了这倒退，因此特写了一本书叫《使西纪程》来介绍西方文明。到这本书提到的一翻译名词，引了上层文化界一致强烈的反弹。名词，是原有词组有的，却反映西方文明新果，例“赤”、“经度”、“纬度”、“旗”、“新闻”等等。郭嵩焘首先毛笔它们写来，了语文逆不的背叛。著名者李慈铭认，字写这词汇，“凡有血气者不切齿”。这实在是一完全失控的愤怒。另一位高官张佩纶，是张爱玲的祖父，极保守，认郭嵩焘这的“悖谬人”，“势必混乱人”。
在术文化界有一法，认辛亥革命五四运传统文化割断了。我觉持这观点的人太不功，辛亥革命的做了唐代或宋代。其实，果有辛亥革命五四运，文化真的完了。因十九世纪的文化，已在腐朽的态牢笼奄奄一息。变革，乃至裂变，是文化继续存的必选择。文化终了这选择，是它仍蕴藏高贵命力的证明。北是五四运的祥，因此们更懂历史，不倒退到极端保守主义一边。
余秋雨:
我请讨论一，在辛亥革命，文化有哪，值我们记忆？
废除科举，始使白话文。一新式
郭嵩焘的“悖谬”，除了上的翻译名词外，表在活方式上。他的副刘锡鸿曾经揭他十罪状，其严重的是在外参加一活遵循了西方的一习惯，例有官位的军士表示尊重、与外商人握、外银器装外糖果待客，等等。文化，在这了极度敏感的警戒线，令人厌烦。唐代玄奘翻译佛经明了少词汇？明代徐光启翻译《几何原本》明了少汉文写的数命题？什到了十九世纪晚期反不了？这证明，的文化已经太弱太弱，弱连一丁点儿信有了。是，既有了玄奘徐光启，反来证明，在十九世纪晚期表来的不良文化态，不代表文化的本幸。
我曾查阅首任驻英、法公使郭嵩焘的一资料，觉很明问题，不妨在这几句。
郭嵩焘回来方，回。一八七九他终回到了故乡。让人诧异的是，连故乡彻底排斥他。上长沙的巡抚，至有的官员他完全不予理。且，长沙的街上竟了“字报”，上写，我们拒绝勾结洋奴的汉奸。郭嵩焘在这恐怖的气氛郁郁寡欢，很快世了。严复给他写了一副挽联，其一句是“惟公负独醒累”——睡的候，有他独个儿先醒了。这“独醒”，必一沉重的负累。
华文化在的存状态，“僵滞”一词来概括。一切源陈规，一切不改变，即使知了灾难不知何应。这文化态，感受深的是一批外交官留。他们处两文化冲撞的沿。
马·波罗到利玛窦，世界朦朦胧胧到了，朦朦胧胧到了世界。m.ruxueshu.com是，历史终走向了悲剧幸的拐点——两文明产了严重的军冲突，且华文明一败再败。到这，悠久的华文明不不放架，始认真强的西方文明，态非常复杂。崩溃、沮丧、气恼、仇恨，包裹更加变态的、保守、固执，使的集体经神一陷入污泥深潭。任何再辉煌的回忆，加深失败的体验，结果，连秦、汉、唐、宋一失落，处一“不见古人，不见来者，念悠悠，独怆涕”的。
王牧笛:
在我来，郭嵩焘件不是外交件，是文化件。
像我们这门课程头秋雨劳师的，甲骨文的破译让重新感知了伟的商代，敦煌藏经洞的让重新感知了伟的唐代，义很。有西方文化，比油画、话剧、外音乐等的传入，很重。
吕帆:
幸，在郭嵩焘世尔十，辛亥革命爆，一切不一了。
郭嵩焘在欧洲外交界受欢迎，他温文尔雅的君风度了欧洲人重新认识文化的人格媒介。惜，内的政治态文化态已经腐朽，使郭嵩焘立即围啄的象。郭嵩焘终被撤职了，文化有与西方沟通的代表者，怆回。在伦敦的三十几个的外交使团怎舍不他。
郭嵩焘强烈感受到了这倒退，因此特写了一本书叫《使西纪程》来介绍西方文明。到这本书提到的一翻译名词，引了上层文化界一致强烈的反弹。名词，是原有词组有的，却反映西方文明新果，例“赤”、“经度”、“纬度”、“旗”、“新闻”等等。郭嵩焘首先毛笔它们写来，了语文逆不的背叛。著名者李慈铭认，字写这词汇，“凡有血气者不切齿”。这实在是一完全失控的愤怒。另一位高官张佩纶，是张爱玲的祖父，极保守，认郭嵩焘这的“悖谬人”，“势必混乱人”。
在术文化界有一法，认辛亥革命五四运传统文化割断了。我觉持这观点的人太不功，辛亥革命的做了唐代或宋代。其实，果有辛亥革命五四运，文化真的完了。因十九世纪的文化，已在腐朽的态牢笼奄奄一息。变革，乃至裂变，是文化继续存的必选择。文化终了这选择，是它仍蕴藏高贵命力的证明。北是五四运的祥，因此们更懂历史，不倒退到极端保守主义一边。
余秋雨: