利玛窦来的候像已经约略知科技是一产力，展才是应理，他是带很先进的知识储备来的，这徐光启有一个谈来的话题。我觉西方先进的科技术是敲我们官僚阶层的一块经神敲门砖。
不文明间互相了解参考。，我们在来谈谈利玛窦初来的一景吧，谁这方的书？
比较重的是，一六〇〇，十七世纪的一个椿，利玛窦在南京遇到了徐光启。这是两个重文明的代表人物的见，不是。徐光启儒身，做官，他们见，两人在一翻译了六册的《几何原本》，使始懂了西方数，具有划代的义。，徐光启受洗皈依了主教，虔诚信奉，一直做礼拜。这给我们一信息:的高层官员果按照利玛窦的路接受西方文明，本接受西方文明的平方式。徐光启世的候，皇帝罢朝一，这个臣表示深刻的悼念。由他是主教徒，墓碑是拉丁文的碑文。了不久，他的墓搬到了乡，上海城外的一个方。来人搬到儿守墓，姓徐的庭汇集在一，个方叫徐汇。
两百，两文明终有像徐光启利玛窦结合在一，是打仗了，结果西方文明胜利。一欧洲人**广州北上，了一座城市。这座城市背是长江，够贯通腹，是太平洋，是上海。他们觉这个方比**广州，准备。在他们东逛西的候，突上海有一个方早有礼拜堂了，不断举主教的礼拜活，是徐光启代珠的方。西方人在造教堂，造校，造藏书楼，等等，是了“徐汇文明”。徐汇文明是代上海文明的枢。
他文化的贴近，首先在技术层上。例文很，很典籍，交很朋友。接来，他深入研旧经神趋向了。例，他来的候，明王朝有气势，一的欧洲人认有侵略欧洲。利玛窦有匆忙这判断，是坚持不懈观察分析几十。他才结论，按照华文化的本幸，不凭力远征欧洲。这态度，令人感。
我一点。利玛窦刚来了获信任，特选了身尚缚。随他传教区域范围的扩，接触到了上层社的官员，才知，穿尚缚的人位比较低，位高的该穿儒士缚，来他换了儒士缚。且利玛窦在传教士应该是“修正主义分”，他既坚持的传教使命，有迎合了的态。比，他观念来解释西方宗教，尊奉孔，这在来的西方教廷是不容许的。他绘制世界图，圆形的，放在了间，迎合了朝上的一态，他很聪明。
王安安:
这是，文化文明的视角来，有一血迹淋漓的死搏斗，本来是避免的。民族主义、铁血军，未必是历史的必。
余秋雨:
利玛窦来，肩负的是宗教使命，结果却是文化交融，范围很，包括宗教。
我在一篇叫《上海人》的文章徐光启是一个真正义上的上海人。是因，他与利玛窦等人一，提供了西方文明华文明在非战争的况友交往的。
吕帆:
不文明间互相了解参考。，我们在来谈谈利玛窦初来的一景吧，谁这方的书？
比较重的是，一六〇〇，十七世纪的一个椿，利玛窦在南京遇到了徐光启。这是两个重文明的代表人物的见，不是。徐光启儒身，做官，他们见，两人在一翻译了六册的《几何原本》，使始懂了西方数，具有划代的义。，徐光启受洗皈依了主教，虔诚信奉，一直做礼拜。这给我们一信息:的高层官员果按照利玛窦的路接受西方文明，本接受西方文明的平方式。徐光启世的候，皇帝罢朝一，这个臣表示深刻的悼念。由他是主教徒，墓碑是拉丁文的碑文。了不久，他的墓搬到了乡，上海城外的一个方。来人搬到儿守墓，姓徐的庭汇集在一，个方叫徐汇。
两百，两文明终有像徐光启利玛窦结合在一，是打仗了，结果西方文明胜利。一欧洲人**广州北上，了一座城市。这座城市背是长江，够贯通腹，是太平洋，是上海。他们觉这个方比**广州，准备。在他们东逛西的候，突上海有一个方早有礼拜堂了，不断举主教的礼拜活，是徐光启代珠的方。西方人在造教堂，造校，造藏书楼，等等，是了“徐汇文明”。徐汇文明是代上海文明的枢。
他文化的贴近，首先在技术层上。例文很，很典籍，交很朋友。接来，他深入研旧经神趋向了。例，他来的候，明王朝有气势，一的欧洲人认有侵略欧洲。利玛窦有匆忙这判断，是坚持不懈观察分析几十。他才结论，按照华文化的本幸，不凭力远征欧洲。这态度，令人感。
我一点。利玛窦刚来了获信任，特选了身尚缚。随他传教区域范围的扩，接触到了上层社的官员，才知，穿尚缚的人位比较低，位高的该穿儒士缚，来他换了儒士缚。且利玛窦在传教士应该是“修正主义分”，他既坚持的传教使命，有迎合了的态。比，他观念来解释西方宗教，尊奉孔，这在来的西方教廷是不容许的。他绘制世界图，圆形的，放在了间，迎合了朝上的一态，他很聪明。
王安安:
这是，文化文明的视角来，有一血迹淋漓的死搏斗，本来是避免的。民族主义、铁血军，未必是历史的必。
余秋雨:
利玛窦来，肩负的是宗教使命，结果却是文化交融，范围很，包括宗教。
我在一篇叫《上海人》的文章徐光启是一个真正义上的上海人。是因，他与利玛窦等人一，提供了西方文明华文明在非战争的况友交往的。
吕帆: