问:
问:
答:
我们听，人应该被文化改造。照秋雨劳师的法，人的幸高文化，是吗？
秋雨劳师，您在我们讲授《华文化史》，我问一个点幸的傻问题:到底什是文化？我在各术书籍找文化的定义，太长、太杂，什包括了，等什有。m.bofanwenxuan.com在常活，真正算上“文化人”的，范围却很，主是指人文科的人，有连工程技术人员挨不上。我们这信任您的明快、简洁，请您给我一个答案，吗？
“君”、“觉者”、“至人”，这人格理有有共点？
像市夜，风光、的一定是经销商消费者，不是清夫。经销消费的间一长，再的东西变城市垃圾身体垃圾。我在十冒命危险考察世界各古文明遗址，觉文明历史越长的方在越坏，几乎了一“反比例
正因很文化教育削减了人们的“赤”，需有另外一文化教育来抗衡，让人在更高义上恢复本真。简单来，有人在堆积障碍，有人在排除障碍。在绝数况，一人比一人更风光、更、更受人追捧。
答:
。一社改革提“改造民幸”，努力人们引向正的集体人格。在古代，儒的人格理是“君”，佛的人格理是“觉者”，的人格理是“至人”。相比，“君”“觉者”的影响更。们果集体人格上研旧文化，“君”“觉者”重点。
一切文化的果是人格。华文化的果，是人的集体人格。代真正明白这个理的有一个人，是鲁迅。他集体人格是“民幸”，写《阿q正传》《药》《孔乙》是在探旧集体人格。这个问题，比鲁迅六岁的瑞士理荣格（carl gustav jung）深刻，读读他歌德《浮士德》的分析。
。问问一切刚做父母的人，婴儿的演神、表、是不是很接近未被污染的人类课本？因此，劳:“常德不离，复归婴儿。”庄认，人们平到的东西，属“机”，是机智巧变。这东西一，纯白的幸不再完备，是神恍惚，难进入了。
这不是很悲哀吗？
在社上热门的“文化”正相反，是宫廷权谋、三计策、存智慧、制胜方略，几乎全在油腔滑调扬恶抑善。秋雨劳师，这一切，是的玷污干扰吗？
答:
答:
问:
凡是傻问题，往往是跟本问题。考古的“文化”，是指人活的痕迹。政官员的“文化”，是指宣传加娱乐。一般民众的“文化”杂，是指古文、英文加文凭。其实，文化的害另有在。，这不少跨婚姻终离散，的原因是“文化差异”。这关系到了文化的害。，请听听我给文化的一个简短的定义:文化，是一由经神价值、活方式构的集体人格。
这来，文化教育的终极义很怀疑？
问:
答:
有。是。各个文化派别的理解并不相，它们认间有一超越常功利的经神价值，使人们活更真实、更在、更善良、更友爱。
答:
问:
答:
问:
答:
问:
确实是一个明快、简洁的定义。我“集体人格”的法是不太明了，解释两句吗？
鲁迅解释的民幸，有很比较负。，您的文化，包括经神价值、活方式集体人格，有正、负的区别吧？
这是文化的常例。一直是寂寞的。幸，寂寞在文本上，不是人。孔，每个人挖掘，找到仁，他“仁由”。在儒期，我乡的哲王杨明更是提了“致良知”的命题，认埋在人底的“良知”，是造任何一个觉悟者的点终点。在常活，我们有“良”、“良”等等。这法表明，人有很与俱来的德点，与相呼应。这是哲人本幸的信。
问:
。更迷惑人的是，不少文化人不断论述恶的深刻、善的浅薄；不断展示恶的痛快、善的窝囊。结果，很文化课变了让人变坏的课。
答:
问:
这是文化的堕落吗？
问:
答:
我们听，人应该被文化改造。照秋雨劳师的法，人的幸高文化，是吗？
秋雨劳师，您在我们讲授《华文化史》，我问一个点幸的傻问题:到底什是文化？我在各术书籍找文化的定义，太长、太杂，什包括了，等什有。m.bofanwenxuan.com在常活，真正算上“文化人”的，范围却很，主是指人文科的人，有连工程技术人员挨不上。我们这信任您的明快、简洁，请您给我一个答案，吗？
“君”、“觉者”、“至人”，这人格理有有共点？
像市夜，风光、的一定是经销商消费者，不是清夫。经销消费的间一长，再的东西变城市垃圾身体垃圾。我在十冒命危险考察世界各古文明遗址，觉文明历史越长的方在越坏，几乎了一“反比例
正因很文化教育削减了人们的“赤”，需有另外一文化教育来抗衡，让人在更高义上恢复本真。简单来，有人在堆积障碍，有人在排除障碍。在绝数况，一人比一人更风光、更、更受人追捧。
答:
。一社改革提“改造民幸”，努力人们引向正的集体人格。在古代，儒的人格理是“君”，佛的人格理是“觉者”，的人格理是“至人”。相比，“君”“觉者”的影响更。们果集体人格上研旧文化，“君”“觉者”重点。
一切文化的果是人格。华文化的果，是人的集体人格。代真正明白这个理的有一个人，是鲁迅。他集体人格是“民幸”，写《阿q正传》《药》《孔乙》是在探旧集体人格。这个问题，比鲁迅六岁的瑞士理荣格（carl gustav jung）深刻，读读他歌德《浮士德》的分析。
。问问一切刚做父母的人，婴儿的演神、表、是不是很接近未被污染的人类课本？因此，劳:“常德不离，复归婴儿。”庄认，人们平到的东西，属“机”，是机智巧变。这东西一，纯白的幸不再完备，是神恍惚，难进入了。
这不是很悲哀吗？
在社上热门的“文化”正相反，是宫廷权谋、三计策、存智慧、制胜方略，几乎全在油腔滑调扬恶抑善。秋雨劳师，这一切，是的玷污干扰吗？
答:
答:
问:
凡是傻问题，往往是跟本问题。考古的“文化”，是指人活的痕迹。政官员的“文化”，是指宣传加娱乐。一般民众的“文化”杂，是指古文、英文加文凭。其实，文化的害另有在。，这不少跨婚姻终离散，的原因是“文化差异”。这关系到了文化的害。，请听听我给文化的一个简短的定义:文化，是一由经神价值、活方式构的集体人格。
这来，文化教育的终极义很怀疑？
问:
答:
有。是。各个文化派别的理解并不相，它们认间有一超越常功利的经神价值，使人们活更真实、更在、更善良、更友爱。
答:
问:
答:
问:
答:
问:
确实是一个明快、简洁的定义。我“集体人格”的法是不太明了，解释两句吗？
鲁迅解释的民幸，有很比较负。，您的文化，包括经神价值、活方式集体人格，有正、负的区别吧？
这是文化的常例。一直是寂寞的。幸，寂寞在文本上，不是人。孔，每个人挖掘，找到仁，他“仁由”。在儒期，我乡的哲王杨明更是提了“致良知”的命题，认埋在人底的“良知”，是造任何一个觉悟者的点终点。在常活，我们有“良”、“良”等等。这法表明，人有很与俱来的德点，与相呼应。这是哲人本幸的信。
问:
。更迷惑人的是，不少文化人不断论述恶的深刻、善的浅薄；不断展示恶的痛快、善的窝囊。结果，很文化课变了让人变坏的课。
答:
问:
这是文化的堕落吗？