神话记忆的点，我赞王安安的这个法。神话是世记忆产的，它们“集体识”的审形态，已经我们记忆的基础。是，神话太缥缈了，缺少物态支撑，因此人类是靠历史、考古来唤醒文化记忆。
在这，一八九九的秋，在北京有一个人了甲骨文。这次，重新唤了人关民族的文化记忆。
我认应该先秦的诸百始。整个华文化正是在诸百的背景展的，且，诸百的记忆比神话传真实信。有人认的文化记忆应该源秦汉，因真正延续到在的一文化体系，不论是正统是统，是秦汉基本的规制。
文化记忆的唤醒，并不像万龙王牧笛设的按部班。它往往由一激活全盘，像在欧洲，维纳斯、拉奥孔雕像的，庞贝古城的土，激活了人们的遥远记忆。记忆不是一个严整的课本，是一个室的豁口。记忆不是一悠悠缅怀，是一突刺激。
我倒觉，“文化”记忆并不一定物质依据。早在，我们的远古代流传许许丽的神话传，夸父逐、经卫填海、娲补……它们才应该是文化记忆的端。
王牧笛:
灭亡有等级。土的失、庙宇的毁坏，不是高等级的灭亡。高等级的灭亡是记忆的消失，记忆消失的直接原因，是文字的灭亡。
世界上其他古文明灭亡的候有听到这个声音，世的考古他们远古的声音，这文明早已不存在了。是，童的歌声传来，武士们已断气。一八三九玛雅文明被，它已经灭亡几百了；一八七一特洛伊古城被，特洛伊文明早已消失了三千；一八九九古代吧比伦文明被，古代吧比伦文明已经灭绝了三千，这个间甲骨文被是一。甲骨文连接的华文明有断，是古吧比伦文明已经灭亡很久了。一九〇〇，是王懿荣杀的一，古希腊的克特文明被，这个文明在三千六百继续；再晚一的一九〇尔，
王懿荣有来及研旧，命运了巨的转折。他担任另一个很紧迫的职位，叫京师团练臣。朝廷派他义团联系，处理关防卫北京抵抗八联军的务。
我相信他世肯定有很不舍，放不的许是他书房边的一堆甲骨。
知，太琐碎的记忆，很容易导致记忆的失。因此，我一头设立一个问题:一个人，我们的文化记忆，哪始呢？
我在这讲一段往，明一文化记忆被唤醒是何等惊魄的，这是我们全部课程的一个隆重头。
余秋雨:
一九〇〇八月十五，慈禧太、光绪皇帝逃离北京。一个负责防卫务的长官，他不愿八联军的俘虏，是选择了杀殉。
华文明是特例的特例。人类早的四古文明有它有断，不仅遗迹处处，且构了一个庞的记忆系统，连很琐碎的细节在被代长间折腾。
是华文明临灭亡的刻，距离在并不遥远——十九世纪晚期。的政局、的土、的民，像盘一了一条条很的裂凤，盘的文明水演全部漏光。
这个人叫王懿荣，任监祭酒，是高府的掌门人。他病了，一叫“龙骨”的药材上有字。谓“龙骨”，其实是古代的乌归壳物的骨头。王懿荣是一位研旧古代钟鼎文的金石，他觉这应该是非常遥远的古人占卜的一记录，这有祖先的声音。
宏观的角度来，甲骨文的突，在这风雨飘摇、血迹斑斑的刻，似乎有一个神秘的声音在启示这块土:们不该这灭亡，们应该听一听童的声音！此的景，华民族像一个遍体鳞伤的武士，在奄奄一息的候，突听到了童的歌声。他经神一振，命的本原，思考命的价值。他一定撑长矛慢慢站来，这是我们民族的形象。童的歌声，来甲骨文。
每我在世界各到文明陨灭的证据，是感到非常震撼。m.boyishuwu.com到一次震撼一次，到十次震撼十次。了，慢慢形一个结论，是:每一文明的灭亡是正常的，不灭亡才是偶的。
我觉应该新石器代始。初的文化记忆来物质，来产活，论是半坡是河姆渡，物质文明提供了记忆的，否则记忆怎流传？
余秋雨:
万龙:
王安安:
在这，一八九九的秋，在北京有一个人了甲骨文。这次，重新唤了人关民族的文化记忆。
我认应该先秦的诸百始。整个华文化正是在诸百的背景展的，且，诸百的记忆比神话传真实信。有人认的文化记忆应该源秦汉，因真正延续到在的一文化体系，不论是正统是统，是秦汉基本的规制。
文化记忆的唤醒，并不像万龙王牧笛设的按部班。它往往由一激活全盘，像在欧洲，维纳斯、拉奥孔雕像的，庞贝古城的土，激活了人们的遥远记忆。记忆不是一个严整的课本，是一个室的豁口。记忆不是一悠悠缅怀，是一突刺激。
我倒觉，“文化”记忆并不一定物质依据。早在，我们的远古代流传许许丽的神话传，夸父逐、经卫填海、娲补……它们才应该是文化记忆的端。
王牧笛:
灭亡有等级。土的失、庙宇的毁坏，不是高等级的灭亡。高等级的灭亡是记忆的消失，记忆消失的直接原因，是文字的灭亡。
世界上其他古文明灭亡的候有听到这个声音，世的考古他们远古的声音，这文明早已不存在了。是，童的歌声传来，武士们已断气。一八三九玛雅文明被，它已经灭亡几百了；一八七一特洛伊古城被，特洛伊文明早已消失了三千；一八九九古代吧比伦文明被，古代吧比伦文明已经灭绝了三千，这个间甲骨文被是一。甲骨文连接的华文明有断，是古吧比伦文明已经灭亡很久了。一九〇〇，是王懿荣杀的一，古希腊的克特文明被，这个文明在三千六百继续；再晚一的一九〇尔，
王懿荣有来及研旧，命运了巨的转折。他担任另一个很紧迫的职位，叫京师团练臣。朝廷派他义团联系，处理关防卫北京抵抗八联军的务。
我相信他世肯定有很不舍，放不的许是他书房边的一堆甲骨。
知，太琐碎的记忆，很容易导致记忆的失。因此，我一头设立一个问题:一个人，我们的文化记忆，哪始呢？
我在这讲一段往，明一文化记忆被唤醒是何等惊魄的，这是我们全部课程的一个隆重头。
余秋雨:
一九〇〇八月十五，慈禧太、光绪皇帝逃离北京。一个负责防卫务的长官，他不愿八联军的俘虏，是选择了杀殉。
华文明是特例的特例。人类早的四古文明有它有断，不仅遗迹处处，且构了一个庞的记忆系统，连很琐碎的细节在被代长间折腾。
是华文明临灭亡的刻，距离在并不遥远——十九世纪晚期。的政局、的土、的民，像盘一了一条条很的裂凤，盘的文明水演全部漏光。
这个人叫王懿荣，任监祭酒，是高府的掌门人。他病了，一叫“龙骨”的药材上有字。谓“龙骨”，其实是古代的乌归壳物的骨头。王懿荣是一位研旧古代钟鼎文的金石，他觉这应该是非常遥远的古人占卜的一记录，这有祖先的声音。
宏观的角度来，甲骨文的突，在这风雨飘摇、血迹斑斑的刻，似乎有一个神秘的声音在启示这块土:们不该这灭亡，们应该听一听童的声音！此的景，华民族像一个遍体鳞伤的武士，在奄奄一息的候，突听到了童的歌声。他经神一振，命的本原，思考命的价值。他一定撑长矛慢慢站来，这是我们民族的形象。童的歌声，来甲骨文。
每我在世界各到文明陨灭的证据，是感到非常震撼。m.boyishuwu.com到一次震撼一次，到十次震撼十次。了，慢慢形一个结论，是:每一文明的灭亡是正常的，不灭亡才是偶的。
我觉应该新石器代始。初的文化记忆来物质，来产活，论是半坡是河姆渡，物质文明提供了记忆的，否则记忆怎流传？
余秋雨:
万龙:
王安安: