的金文，神字在电字的基础上，了变化。
联系山海经通篇，很奇怪了。
首先我们排除掉真正的超，是，被称神的东西，是因古人来，觉他很牛·逼？
何这是人类，怪异至极，何分别是人神兽？分这清楚？
这是主流解释。嗯，我法反驳，这约是合理的解释了。
我‘神’这个字的思，其早来源古人闪电的不理解，完全通錒，
“有牛黎。有人骨，儋耳。”
殷商人是个迷信的部族，他们量运‘神’这个字，者们联系上文，怎应该是‘神’字的方，却写‘电’？
山海经，充斥量的‘有神’‘有神焉’这的分类。
汉语，经常有一个字，代表个汗义，毕竟我们的文字体系是这，象形延伸，有广义有狭义有名词类的。
这是个典型的，分类神的存在。
因按照这法，上古夏朝古人演的神，是指神神仙超，比神异的思，跟我们代一。
何“有兽焉，其状豹长尾，人首牛耳，一目，名曰诸健。”却是兽类呢？
再解释。
是电字，它确实被做电的思来。
有“有兽焉，其状犬人，善投，见人则笑，其名山挥，其风，见则风。”
甲骨文绝不是汉语的早形态，它一定有个更原始的体系。
我个人是支持这个解释的。
是何，它是神字呢，是因有甲骨文段落，它确实被做神字来的。
甲骨文的神，怎写呢？来们不信，个字是‘电’。
周朝人给‘电’字，加了个偏旁部首，是个祭台祭祀的象形。
“西海南，流沙滨，赤水，黑水，有山，名曰昆仑丘。有神，人虎身，有文有尾，皆白，处。其有弱水渊环，其外有炎火山，投物辄。有人戴胜，虎齿，有豹尾，血处，名曰西王母。此山万物尽有。”
“羽民在其东南，其人长头，身羽。”
由此知，甲骨文，电这个字的另一个汗义，是神。
左边一个祭坛，右边一闪电。
错，甲骨文，这俩是一个字！
象形来，是一闪电！
比“有神，人兽身，名曰犂。”
古人象法解释，风雨冰霜觉神异，象，令人震撼的，疑是‘闪电’！
难是因力量？神拥有强的神力？
奇怪，殷商人不是崇拜鸟吗？怎电神？由此侧佐证，在甲骨文，一定有更早的文字！
金文是西周的文字，甲骨文是殷商的文字。因我是象形文字体系，一脉相承，且象形理解汗义。
，山海经的神，许并不是我们在的汗义，至少复古一层，不跟在的汗义完全一。
古的汗义，我们甲骨文。
有人问，许是个东西更像人，称神。
们，不是神字吗？怎扯电呢？
这个叫犂的神，它的特瑟是人兽身……吧，古人到这东西不理解，感觉很神异，觉他很牛叉，敬畏，称神？
比：“有神，人蛇身赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九因，是烛龙。”
“有人焉三，是颛顼，三一臂，三人不死。”
注，结合山海经其他的关陆吾的描述，我们知，这个‘人虎身’‘有文有尾’的神，是昆仑的守门神陆吾。
ok。
在解释了。
上古人，明了‘电’这个字，延伸‘神’这个思，表示人类不理解，令人仰望，充鳗力量，神异比等概念。
‘’概长这，一个反向s，我实在是打不来了。
这是人兽身，甚至很神异，何不是神类？是‘有兽’？是兽类？
很甲骨文的额外汗义，是通联系上文来破译的。
ok。
这是金文的‘神’字，给来的篆文，隶文，乃至代汉字，奠定了基础，是在简化金文的象形结构了，至变了我们在的神这个字。
嗯，非常合理，是却山海经的分类格格不入。
劳规矩，解释神，先追溯它古的汗义。
扯远了，，相关的专们解释，电神很正常。
联系山海经通篇，很奇怪了。
首先我们排除掉真正的超，是，被称神的东西，是因古人来，觉他很牛·逼？
何这是人类，怪异至极，何分别是人神兽？分这清楚？
这是主流解释。嗯，我法反驳，这约是合理的解释了。
我‘神’这个字的思，其早来源古人闪电的不理解，完全通錒，
“有牛黎。有人骨，儋耳。”
殷商人是个迷信的部族，他们量运‘神’这个字，者们联系上文，怎应该是‘神’字的方，却写‘电’？
山海经，充斥量的‘有神’‘有神焉’这的分类。
汉语，经常有一个字，代表个汗义，毕竟我们的文字体系是这，象形延伸，有广义有狭义有名词类的。
这是个典型的，分类神的存在。
因按照这法，上古夏朝古人演的神，是指神神仙超，比神异的思，跟我们代一。
何“有兽焉，其状豹长尾，人首牛耳，一目，名曰诸健。”却是兽类呢？
再解释。
是电字，它确实被做电的思来。
有“有兽焉，其状犬人，善投，见人则笑，其名山挥，其风，见则风。”
甲骨文绝不是汉语的早形态，它一定有个更原始的体系。
我个人是支持这个解释的。
是何，它是神字呢，是因有甲骨文段落，它确实被做神字来的。
甲骨文的神，怎写呢？来们不信，个字是‘电’。
周朝人给‘电’字，加了个偏旁部首，是个祭台祭祀的象形。
“西海南，流沙滨，赤水，黑水，有山，名曰昆仑丘。有神，人虎身，有文有尾，皆白，处。其有弱水渊环，其外有炎火山，投物辄。有人戴胜，虎齿，有豹尾，血处，名曰西王母。此山万物尽有。”
“羽民在其东南，其人长头，身羽。”
由此知，甲骨文，电这个字的另一个汗义，是神。
左边一个祭坛，右边一闪电。
错，甲骨文，这俩是一个字！
象形来，是一闪电！
比“有神，人兽身，名曰犂。”
古人象法解释，风雨冰霜觉神异，象，令人震撼的，疑是‘闪电’！
难是因力量？神拥有强的神力？
奇怪，殷商人不是崇拜鸟吗？怎电神？由此侧佐证，在甲骨文，一定有更早的文字！
金文是西周的文字，甲骨文是殷商的文字。因我是象形文字体系，一脉相承，且象形理解汗义。
，山海经的神，许并不是我们在的汗义，至少复古一层，不跟在的汗义完全一。
古的汗义，我们甲骨文。
有人问，许是个东西更像人，称神。
们，不是神字吗？怎扯电呢？
这个叫犂的神，它的特瑟是人兽身……吧，古人到这东西不理解，感觉很神异，觉他很牛叉，敬畏，称神？
比：“有神，人蛇身赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九因，是烛龙。”
“有人焉三，是颛顼，三一臂，三人不死。”
注，结合山海经其他的关陆吾的描述，我们知，这个‘人虎身’‘有文有尾’的神，是昆仑的守门神陆吾。
ok。
在解释了。
上古人，明了‘电’这个字，延伸‘神’这个思，表示人类不理解，令人仰望，充鳗力量，神异比等概念。
‘’概长这，一个反向s，我实在是打不来了。
这是人兽身，甚至很神异，何不是神类？是‘有兽’？是兽类？
很甲骨文的额外汗义，是通联系上文来破译的。
ok。
这是金文的‘神’字，给来的篆文，隶文，乃至代汉字，奠定了基础，是在简化金文的象形结构了，至变了我们在的神这个字。
嗯，非常合理，是却山海经的分类格格不入。
劳规矩，解释神，先追溯它古的汗义。
扯远了，，相关的专们解释，电神很正常。