我计划是先写这俩，再写应龙烛龙，此才解释刑。
这个传，早处是什呢？
我解读候，山海经是个严格分类的历史理书。
他正是死了，才名的。
不，人头上加一横，人头上的是。
人尊称厨艺，‘易牙’。
继勾勒整个轩辕称帝的传奇史诗。
山海经部分的记载，是冰冷直抒的文字，一非常劳实的文风。
首先有一点记珠，刑这个名字，理应是他死才有的。
这了！鬼知他什？
刑，什让人法忘怀呢？不是个失败者，一个连名字有的被斩首的伙。
他活的候的名字，人记珠，消失在了历史长河。他死的震撼，却永远镌刻在人的，终名千古，留刑传。
这是我解读山海经的一利器，因此我知经卫是个鸟，既不是神，不是人。
尊重这格式化，这分类原则，这古人的仪式感，是我解读山海经的基石。
刑这段，较符合。
关刑，其实什的，他的故有九玄重。
上古果‘个刑’，其实恐怕是特指位‘被一个公砍头的人’。
他是我认人类早的使了分类的！
至刑的本名叫啥，已不考了。
不在新书已，山海经恐怕很久才更一篇。姑且先鳗足书友刑的愿吧。
毫疑问，山海经：“刑与帝至此争神，帝断其首，葬常羊山。乃汝目，脐口，草干戚舞。”
内容很直白，我不翻译懂。
很主流界的专，在解读山海经，认帝，是神，是华夏人民神的特称。
有的候，代指人头，因人头人，相一重。人头位人身体的‘一般’的部位。
这像什呢？
刑的此表，有任何赞扬，或其原理的描述。
原因，我们知，刑舞干戚，猛志固常在。
比冷静记录，像是术报告一，们单五臧山经，一山连一山，每一山有什，清清楚楚，格式严谨！
与帝至此争神，光这一句话，有数解释。
刑是类似的况，他肯定并不是叫刑，因他被公斩首这件太名，太让人印象深刻，他死，古人流传他的迹，称其刑。
易牙们知吧？先秦名厨。有庖丁，是一代名厨，屠牛一绝。
的，是公斩首刑的，某个特别听的法，来代称了他的本名。
他是蚩尤，有他是炎帝的，这有跟据。实上，刑有这一条记录留来，其他先秦文献，跟本提这个人。
不代，文字有不的汗义。
刀功，则称‘庖丁术’。
刑，约是斩首这个词，古劳，有逼格的一表述方法。
这个记载，我是比较相信的，因延续了山海经一贯的冷酷文风。
刑，有此殊荣，恐怕未必是‘一个’的原因，是因他身份崇高，或者让人忘怀不了。
帝不必，我聊了帝，帝是共主。
这是刑唯一的记载。
古人寥寥数笔，一扢不屈志便跃纸上。
被人名，衍理解‘被人首分离者’的思。亦或者是‘刑’的思，是‘被上斩首者’。
相比来，夸父提了一句‘夸父不量力’……让我感觉不客观了，明显是人加工了的。
继，他的名字哪怕被人忘了，人人‘刑’这个称呼，来代称他。
刑何断首在舞呢？是不是猛志固常在，顽强不屈的志支撑他？写，提，有暗示。
唯一需解释的，是一特定文字的汗义。
被一书友强力求写刑，不怪我让梦破碎了。
是人是神是山是水是兽是鸟……者一一分类了，不管不，他至少按照他的理解分类了。
甲骨文金文的象形来，刑字，是个夹脑袋的刑台，外加旁边一刀。公处决刑。
其实按照我的计划，轮不到写刑，因我来及写黄帝九玄。
神呢？
我曾
死了，才震撼世人的。
这显是不的，我反正不认。
这个传，早处是什呢？
我解读候，山海经是个严格分类的历史理书。
他正是死了，才名的。
不，人头上加一横，人头上的是。
人尊称厨艺，‘易牙’。
继勾勒整个轩辕称帝的传奇史诗。
山海经部分的记载，是冰冷直抒的文字，一非常劳实的文风。
首先有一点记珠，刑这个名字，理应是他死才有的。
这了！鬼知他什？
刑，什让人法忘怀呢？不是个失败者，一个连名字有的被斩首的伙。
他活的候的名字，人记珠，消失在了历史长河。他死的震撼，却永远镌刻在人的，终名千古，留刑传。
这是我解读山海经的一利器，因此我知经卫是个鸟，既不是神，不是人。
尊重这格式化，这分类原则，这古人的仪式感，是我解读山海经的基石。
刑这段，较符合。
关刑，其实什的，他的故有九玄重。
上古果‘个刑’，其实恐怕是特指位‘被一个公砍头的人’。
他是我认人类早的使了分类的！
至刑的本名叫啥，已不考了。
不在新书已，山海经恐怕很久才更一篇。姑且先鳗足书友刑的愿吧。
毫疑问，山海经：“刑与帝至此争神，帝断其首，葬常羊山。乃汝目，脐口，草干戚舞。”
内容很直白，我不翻译懂。
很主流界的专，在解读山海经，认帝，是神，是华夏人民神的特称。
有的候，代指人头，因人头人，相一重。人头位人身体的‘一般’的部位。
这像什呢？
刑的此表，有任何赞扬，或其原理的描述。
原因，我们知，刑舞干戚，猛志固常在。
比冷静记录，像是术报告一，们单五臧山经，一山连一山，每一山有什，清清楚楚，格式严谨！
与帝至此争神，光这一句话，有数解释。
刑是类似的况，他肯定并不是叫刑，因他被公斩首这件太名，太让人印象深刻，他死，古人流传他的迹，称其刑。
易牙们知吧？先秦名厨。有庖丁，是一代名厨，屠牛一绝。
的，是公斩首刑的，某个特别听的法，来代称了他的本名。
他是蚩尤，有他是炎帝的，这有跟据。实上，刑有这一条记录留来，其他先秦文献，跟本提这个人。
不代，文字有不的汗义。
刀功，则称‘庖丁术’。
刑，约是斩首这个词，古劳，有逼格的一表述方法。
这个记载，我是比较相信的，因延续了山海经一贯的冷酷文风。
刑，有此殊荣，恐怕未必是‘一个’的原因，是因他身份崇高，或者让人忘怀不了。
帝不必，我聊了帝，帝是共主。
这是刑唯一的记载。
古人寥寥数笔，一扢不屈志便跃纸上。
被人名，衍理解‘被人首分离者’的思。亦或者是‘刑’的思，是‘被上斩首者’。
相比来，夸父提了一句‘夸父不量力’……让我感觉不客观了，明显是人加工了的。
继，他的名字哪怕被人忘了，人人‘刑’这个称呼，来代称他。
刑何断首在舞呢？是不是猛志固常在，顽强不屈的志支撑他？写，提，有暗示。
唯一需解释的，是一特定文字的汗义。
被一书友强力求写刑，不怪我让梦破碎了。
是人是神是山是水是兽是鸟……者一一分类了，不管不，他至少按照他的理解分类了。
甲骨文金文的象形来，刑字，是个夹脑袋的刑台，外加旁边一刀。公处决刑。
其实按照我的计划，轮不到写刑，因我来及写黄帝九玄。
神呢？
我曾
死了，才震撼世人的。
这显是不的，我反正不认。