因解读山海经，站在山海经的代，我们找，山海经
不，我有我的理解。
首先。
有人，羿是尧派杀怪兽，摄九的。很抱歉，是来的法，是西汉《淮南》这写的。
很明显，世强帝俊的迹，安差给了尧，毕竟尧实在是拿不称颂的功绩了。
山海经，写的是：“帝俊赐羿彤弓素矰，扶，羿是始恤百艰。”
因按照他们的法，商朝烛字应该是火炬、火这的象形，金文、篆像虫，解释‘蜀’这个音。
有，是两个儿死了，化灵光烛照。
灯笼蜡烛太扯了，有什惊讶的？古人见火吗？有必吹嘘蜡烛光照百吗？
是，我不认。
很抱歉，有类似的，是字太丑象了，是个长长的虫，上有火。
宵明，字上是指，晚上八九点钟像白一亮的思。
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比《帝系》写：黄帝产昌，昌产高杨，是帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是帝舜……
舜呢？
这章的引，放在了一卷末尾，是公众章节。
翻遍山海经，尧有帝尧台的提及，除了篇句外，有‘狄山，帝尧葬杨，帝喾葬因’，让我们知他是个帝，了。
的，了个，再这个比较。
，舜的宵明烛光，到底是物品，是儿？
这的‘’，才是孩，稷是个人。周人认他是的始祖，周人祭祖不祭错的，他一定是个人的名字，不是一族。
这句记载，是指尔有神异，站在湖上，光耀百。
在的者解释，象形火虫，是指灯芯个灯草像虫。旁边有火，不是油灯的灯芯吗？是烛。
，到底是哪呢？
甲骨文呢？甲骨文有有烛字？
跟来的字形，差距有点……
写了‘尔灵’。
甲骨文的烛，怎完全是一条火的，长长的虫？
值这记载来，一定是一，古人夜晚完全见的，一未有的明亮。
在，官方并有给，烛字的甲骨文到底是哪一个。
这跟我的经卫娃类似了，是帝明创造的东西，或者其导致的象，延伸了帝。
这的‘’，是指衍，指始均的一支裔衍了北狄这个部族。
山海经：“舜夷登比氏宵明、烛光，处河泽，尔灵照此方百。”
羿是帝俊委任的，跟尧有关系，甚至比尧的代早很。
是探照灯，或者是型照明设施，我信，至少有侮辱古人智商。
是因容易搞错的问题，导致世人在描述‘’的候，‘产’来代替。
是烛字定义，早是周朝的，有有更早？
啧啧，是儿，我们一次到了，有名有姓的儿，上一次是炎帝的儿们……
舜夷的夷字，是异体字的问题，应该是舜妻。
接，尔，明。
一，儿。
，除了孩，有衍、创造、传承的思。
，这很是‘工具人’。即表上是了儿，其实是明了新的物。
首先，搞清楚宵明、烛光的字义。
他是个帝帝已，完全轮不上五帝级别。
甚至姬姓王朝在尧断送了。
宵，夜晚八九点，‘昏’是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间的间段。
山海经的尧……是个帝帝。
山海经：“帝俊稷，稷降谷……”
到在，古文字者们，有一个定论，在争执到底是不是‘烛’字。
在周朝期，释义火炬。
宵明烛光，字上理解，不是灯笼、蜡烛吗？
毫疑问，‘产’这个字，有歧义了，一定是孩。
山海经：“有北狄。黄帝孙曰始均，始均北狄。”
至少跟火、篝火这东西，有明显的差异。
概翻译：舜妻是登比氏，他们了‘宵明’‘烛光’，在湖上，这两个儿的灵光，照耀了方圆百。
烛光呢？不误解，烛不是蜡烛的思，篆字形‘燭’，蜀的象形是葵虫。
不，我有我的理解。
首先。
有人，羿是尧派杀怪兽，摄九的。很抱歉，是来的法，是西汉《淮南》这写的。
很明显，世强帝俊的迹，安差给了尧，毕竟尧实在是拿不称颂的功绩了。
山海经，写的是：“帝俊赐羿彤弓素矰，扶，羿是始恤百艰。”
因按照他们的法，商朝烛字应该是火炬、火这的象形，金文、篆像虫，解释‘蜀’这个音。
有，是两个儿死了，化灵光烛照。
灯笼蜡烛太扯了，有什惊讶的？古人见火吗？有必吹嘘蜡烛光照百吗？
是，我不认。
很抱歉，有类似的，是字太丑象了，是个长长的虫，上有火。
宵明，字上是指，晚上八九点钟像白一亮的思。
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比《帝系》写：黄帝产昌，昌产高杨，是帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是帝舜……
舜呢？
这章的引，放在了一卷末尾，是公众章节。
翻遍山海经，尧有帝尧台的提及，除了篇句外，有‘狄山，帝尧葬杨，帝喾葬因’，让我们知他是个帝，了。
的，了个，再这个比较。
，舜的宵明烛光，到底是物品，是儿？
这的‘’，才是孩，稷是个人。周人认他是的始祖，周人祭祖不祭错的，他一定是个人的名字，不是一族。
这句记载，是指尔有神异，站在湖上，光耀百。
在的者解释，象形火虫，是指灯芯个灯草像虫。旁边有火，不是油灯的灯芯吗？是烛。
，到底是哪呢？
甲骨文呢？甲骨文有有烛字？
跟来的字形，差距有点……
写了‘尔灵’。
甲骨文的烛，怎完全是一条火的，长长的虫？
值这记载来，一定是一，古人夜晚完全见的，一未有的明亮。
在，官方并有给，烛字的甲骨文到底是哪一个。
这跟我的经卫娃类似了，是帝明创造的东西，或者其导致的象，延伸了帝。
这的‘’，是指衍，指始均的一支裔衍了北狄这个部族。
山海经：“舜夷登比氏宵明、烛光，处河泽，尔灵照此方百。”
羿是帝俊委任的，跟尧有关系，甚至比尧的代早很。
是探照灯，或者是型照明设施，我信，至少有侮辱古人智商。
是因容易搞错的问题，导致世人在描述‘’的候，‘产’来代替。
是烛字定义，早是周朝的，有有更早？
啧啧，是儿，我们一次到了，有名有姓的儿，上一次是炎帝的儿们……
舜夷的夷字，是异体字的问题，应该是舜妻。
接，尔，明。
一，儿。
，除了孩，有衍、创造、传承的思。
，这很是‘工具人’。即表上是了儿，其实是明了新的物。
首先，搞清楚宵明、烛光的字义。
他是个帝帝已，完全轮不上五帝级别。
甚至姬姓王朝在尧断送了。
宵，夜晚八九点，‘昏’是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间的间段。
山海经的尧……是个帝帝。
山海经：“帝俊稷，稷降谷……”
到在，古文字者们，有一个定论，在争执到底是不是‘烛’字。
在周朝期，释义火炬。
宵明烛光，字上理解，不是灯笼、蜡烛吗？
毫疑问，‘产’这个字，有歧义了，一定是孩。
山海经：“有北狄。黄帝孙曰始均，始均北狄。”
至少跟火、篝火这东西，有明显的差异。
概翻译：舜妻是登比氏，他们了‘宵明’‘烛光’，在湖上，这两个儿的灵光，照耀了方圆百。
烛光呢？不误解，烛不是蜡烛的思，篆字形‘燭’，蜀的象形是葵虫。