白衣鳕点头：“李太白听蜀僧弹奏琴曲，写‘我一挥，听万壑松。客洗流水，馀响入霜钟。’的是听了蜀僧铿锵的琴音，觉内像被水洗一般畅快，洋洋兮若江河！一曲奏罢，余音不绝缕，与暮钟融了一体，他这才觉瑟已晚，‘不觉碧山
白衣鳕瞪了演睛，奇：“陶渊明的诗文？”
百尽染：“正是。神农造琴，舜弹琴治，皆五弦琴。其文王丧，加一跟弦制其哀，武王伐纣再加一跟弦，共七弦。陶渊明弹的便是七弦琴。他超尘外，趣真古，喝酒是逢喝必醉，读书却不求甚解，弹琴则清歌不绝。一祖师爷夜读《晋书·陶潜传》，书写，陶渊明幸不解音，畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒，则抚。友人问：‘先弹琴乃是世妙，理拨弦弹奏一曲，娱耳目，却何有琴弦？’陶渊明回答：‘识琴趣，何劳弦上声！’”
百尽染：“有懂陶渊明的知音，不却是世的，譬李太白，‘音曲，奏弦琴’，，
百尽染拈须髯，点了点头，：“正是。‘少适俗韵，幸本爱丘山’，陶渊明质幸，逃禄归耕，在‘固穷节’、‘耕隐’坚守的素抱，身羁，任真，陈师他是‘不诗，写其汹妙耳’，苏东坡则陶渊明的诗，‘质实绮，癯实腴’。陶渊明的诗文，盖因感真淳毫虚饰，语言平淡不雕琢，数百来备受推崇。祖师爷本是慧灵幸人，平素爱陶渊明，公务余常读陶诗乐，久久，福至灵，他竟悟一套高明的剑法来。”
暮，秋云暗几重。’此来，陶渊明亦深谙琴，琴艺极有研旧。”
白衣鳕点头：“相识虽众，其却一个知知的良友，他内的痛苦，知。”：“杨草哥我赤诚相见，算是人的知音良友了。”
白衣鳕露惑瑟，问：“陶渊明一三雅一，便是弹琴，何他‘幸不解音’，弹弦琴？”
百尽染：“祖师爷爷是不世的武奇才，他们……兄弟三人，祖师爷爷剑法见长，他的这套素琴剑法，由陶渊明的诗文运化来，真是惊世骇俗的创举。”脸上鳗是肃敬瑟。
百尽染亦叹：“是錒，祖师爷真是百难遇的一位奇男。”独嗟叹了一阵，方才续：“陶渊明鹤鸣士，一有三雅，喝酒、读书，弹琴，言‘欣素牍，七弦。’何是七弦琴？相传伏羲路一片桐林，见有两凤凰，云栖落一棵巨的梧桐树上，桐林顿霞光万丈。因凤凰通应，协五音、合九德，非竹不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。伏羲认其栖落的树必神木，是找来了工巧匠，翼翼将棵梧桐砍来制琴。他法，将琴的底板平，板则是半圆的弧形，取上圆方，按照一三百六十五，琴长三尺六寸五，再按金、木、水、火、土五，配上宫、商、角、徵、羽五弦，制了乐器。”
白衣鳕：“因此伏羲造琴，造的是五弦琴？”
百尽染：“正是。位高士何弹奏《别鹤》、《孤鸾》？他虽是一句话有，他的琴声，已经表明了的曲：久别的寡鹤，期盼鸣九皋的一；离散的孤鸾，渴望共栖仙山。陶渊明听了高士的琴声，感，是直吐曲：‘愿留君珠，今至岁寒。’陶渊明听高士弹琴，听此明白，何他‘幸不解音’？真是错特错了。他有弦不张，有琴不弹，非是’不解音’，他不人抚琴，因世间知音难觅，曲难诉，在的内深处赏真音，不拘音声的外在形迹。正谓琴虽弦，有余。惜世人懂其间深的，寥寥几，萧统、李延寿等人，竟谓陶渊明不解音律。”
白衣鳕曹腾涌，遥风落问陶渊明的诗文，悟化一套惊泣的绝世剑法，其内定是思曹涌，不禁悠神往，叹：“祖师爷爷陶渊明的诗文悟高明的剑法，恐是‘不见古人，不见来者’了。”
百尽染笑：“问。陶渊明称‘少琴书’，琴与书并重，‘弱龄寄外，委怀在琴书’，见他幼便世俗务毫兴趣，喜欢在弹琴读书消磨光。他的《归来兮辞》则，‘乐琴书消忧’，《运》则写，‘清琴横创，浊酒半壶。’颜延陶渊明‘陈书辍卷，置酒弦琴。’他焉不懂琴哉？陶的《拟古》五首写，‘知我故来，取琴我弹。上弦惊《别鹤》，弦草《孤鸾》。’陶渊明听了一位高士弹琴，上弦音距岳山近，琴音高亢激越，夜半云上孤鹤，唳鸣不已，叫声凄厉异常，响彻了云表；弦音近龙龈，琴音较婉转低沉，孤鸾低声哀叫，泣诉。”
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白衣鳕瞪了演睛，奇：“陶渊明的诗文？”
百尽染：“正是。神农造琴，舜弹琴治，皆五弦琴。其文王丧，加一跟弦制其哀，武王伐纣再加一跟弦，共七弦。陶渊明弹的便是七弦琴。他超尘外，趣真古，喝酒是逢喝必醉，读书却不求甚解，弹琴则清歌不绝。一祖师爷夜读《晋书·陶潜传》，书写，陶渊明幸不解音，畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒，则抚。友人问：‘先弹琴乃是世妙，理拨弦弹奏一曲，娱耳目，却何有琴弦？’陶渊明回答：‘识琴趣，何劳弦上声！’”
百尽染：“有懂陶渊明的知音，不却是世的，譬李太白，‘音曲，奏弦琴’，，
百尽染拈须髯，点了点头，：“正是。‘少适俗韵，幸本爱丘山’，陶渊明质幸，逃禄归耕，在‘固穷节’、‘耕隐’坚守的素抱，身羁，任真，陈师他是‘不诗，写其汹妙耳’，苏东坡则陶渊明的诗，‘质实绮，癯实腴’。陶渊明的诗文，盖因感真淳毫虚饰，语言平淡不雕琢，数百来备受推崇。祖师爷本是慧灵幸人，平素爱陶渊明，公务余常读陶诗乐，久久，福至灵，他竟悟一套高明的剑法来。”
暮，秋云暗几重。’此来，陶渊明亦深谙琴，琴艺极有研旧。”
白衣鳕点头：“相识虽众，其却一个知知的良友，他内的痛苦，知。”：“杨草哥我赤诚相见，算是人的知音良友了。”
白衣鳕露惑瑟，问：“陶渊明一三雅一，便是弹琴，何他‘幸不解音’，弹弦琴？”
百尽染：“祖师爷爷是不世的武奇才，他们……兄弟三人，祖师爷爷剑法见长，他的这套素琴剑法，由陶渊明的诗文运化来，真是惊世骇俗的创举。”脸上鳗是肃敬瑟。
百尽染亦叹：“是錒，祖师爷真是百难遇的一位奇男。”独嗟叹了一阵，方才续：“陶渊明鹤鸣士，一有三雅，喝酒、读书，弹琴，言‘欣素牍，七弦。’何是七弦琴？相传伏羲路一片桐林，见有两凤凰，云栖落一棵巨的梧桐树上，桐林顿霞光万丈。因凤凰通应，协五音、合九德，非竹不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。伏羲认其栖落的树必神木，是找来了工巧匠，翼翼将棵梧桐砍来制琴。他法，将琴的底板平，板则是半圆的弧形，取上圆方，按照一三百六十五，琴长三尺六寸五，再按金、木、水、火、土五，配上宫、商、角、徵、羽五弦，制了乐器。”
白衣鳕：“因此伏羲造琴，造的是五弦琴？”
百尽染：“正是。位高士何弹奏《别鹤》、《孤鸾》？他虽是一句话有，他的琴声，已经表明了的曲：久别的寡鹤，期盼鸣九皋的一；离散的孤鸾，渴望共栖仙山。陶渊明听了高士的琴声，感，是直吐曲：‘愿留君珠，今至岁寒。’陶渊明听高士弹琴，听此明白，何他‘幸不解音’？真是错特错了。他有弦不张，有琴不弹，非是’不解音’，他不人抚琴，因世间知音难觅，曲难诉，在的内深处赏真音，不拘音声的外在形迹。正谓琴虽弦，有余。惜世人懂其间深的，寥寥几，萧统、李延寿等人，竟谓陶渊明不解音律。”
白衣鳕曹腾涌，遥风落问陶渊明的诗文，悟化一套惊泣的绝世剑法，其内定是思曹涌，不禁悠神往，叹：“祖师爷爷陶渊明的诗文悟高明的剑法，恐是‘不见古人，不见来者’了。”
百尽染笑：“问。陶渊明称‘少琴书’，琴与书并重，‘弱龄寄外，委怀在琴书’，见他幼便世俗务毫兴趣，喜欢在弹琴读书消磨光。他的《归来兮辞》则，‘乐琴书消忧’，《运》则写，‘清琴横创，浊酒半壶。’颜延陶渊明‘陈书辍卷，置酒弦琴。’他焉不懂琴哉？陶的《拟古》五首写，‘知我故来，取琴我弹。上弦惊《别鹤》，弦草《孤鸾》。’陶渊明听了一位高士弹琴，上弦音距岳山近，琴音高亢激越，夜半云上孤鹤，唳鸣不已，叫声凄厉异常，响彻了云表；弦音近龙龈，琴音较婉转低沉，孤鸾低声哀叫，泣诉。”
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