“远古人至法，悟圣人，圣人未果，分仙凡神魔。神御九，仙临苍穹，魔降幽冥，人立。
郭璧儿虚悬在巨鼎上，双目微闭，表虔诚，口缓缓的诵念。
祭台上正在滥竽充数的叶赐，听到这几句话，微微的抬了头。
不叶茶却难的口，：“觉这魔殇很笑吗？”
叶茶：“圣教外此团结，一半的功劳，归这篇魔殇。”
在华夏文明的神话传，盘古神辟，娲娘娘哺育众。
诧异。
此战魔败北，被神仙圣人繁华的土驱逐到了西域。
半跪了两个辰的叶赐，此刻早已经鳗肚怨恨。
叶赐虽是叶川的内因暗，是他魔教创的《魔殇》，亦是嗤鼻，觉笑。
其实这篇魔殇，是个魔教弟头朗诵一遍，这是魔教弟入门的一课。
神仙圣人不与魔人存与世，是，他们便控制了柱山与通门，将魔人全部杀死，让世间存在这一脉。
凡人则是活在间的这片陆上。
通篇至少有三万言，不知郭璧儿是怎一字不差的背诵来的。
其内容正与土百姓目正邪的认知是相反的。
在这四类人，神的位高，居珠在九上。
魔教的全称光明圣火教，这一点。
魔教一代祖师魔劳祖，在创立光明圣火教初，其实是融合了东西方的文化信仰。http://m.mankewenxue.com/854/854817/
魔人比较惨了，位远不及神仙，沦落到了幽冥府。
称“封神战。”
叶赐：“东拼西凑的古曲，枉顾实的诵词，洗脑言罢了。”
通篇是褒扬魔仁，痛批神仙圣人虚伪残忍。
《魔殇》的内容很奇葩，码土百姓，是非常奇葩的。
在郭璧儿接来隐唱的内容，并不是书的文字。
“若夫乘正，御六气辩，游穷者，彼且恶乎待哉……”
午，郭璧儿终朗诵完毕。
魔昌隆，巫与术，人恐，灵恶。魔，仙神人圣左见，恐怀厌恶，不齿与。
叶赐：“这一点我赞。”
鼓声与钟声再度响。
他很悔，若是早知魔教的祭祀活此繁琐冗长，他才不了装逼递上拜帖，雍鼎祭祀魔教祖师呢。
这句话他很熟悉，典庄的《逍遥游》，在每一卷书的，通常到这句话。
叶赐随众人一站了来，：“这鬼祭祀算是
魔劳祖创造来的魔神与幽冥圣母的形象，与盘古娲极相似。
魔祖重临人间，与神仙凡人共活，共御太极泉。
仙人的位尔，居珠在苍穹上，是山上。
始的候，相安稳，了上万的平静活。
至魔教的教义，魔劳祖则是借鉴了西域已经落的太杨教，太因教，光明教，神火教等等。
一篇祭古曲，竟整整花费了两个辰。
这是人间传的“神魔战”。
仙神控柱山，通门，欲屠魔存一……”
《魔殇》的内容，有一部分是记录这一战的。
其篇幅的内容，讲述了幽冥圣母与魔神创造世界，养育众的故。
先是讲述远古期，凡人参悟法则，圣人。
魔教在祭祀典上使的古曲《魔殇》，音律与华夏远古先民祭的古琴曲《神人畅》一辙，是被魔劳祖添加了文字隐唱来。
叶茶：“不错，这是洗脑言，一个门派，一个宗教，一个信仰，必须给门徒洗脑。有思上的高度统一，才。”
始安亦，万静安。
不，随岁月的流转，魔一脉渐昌隆，被世人恐惧。
叶赐：“难不觉？”
在魔殇，魔是仁义的，神是残忍的。
《魔殇》古曲一响，鼓声与钟声便始慢慢的止息了。
有人有圣人，便了仙人，凡人，神人，魔人。
魔祖欲临宇宙，分享仙神人圣气机，共御太极泉。
加，魔教的理念与神仙圣人间有分歧。神仙圣人“恐怀厌恶，不齿与”。
郭璧儿虚悬在巨鼎上，双目微闭，表虔诚，口缓缓的诵念。
祭台上正在滥竽充数的叶赐，听到这几句话，微微的抬了头。
不叶茶却难的口，：“觉这魔殇很笑吗？”
叶茶：“圣教外此团结，一半的功劳，归这篇魔殇。”
在华夏文明的神话传，盘古神辟，娲娘娘哺育众。
诧异。
此战魔败北，被神仙圣人繁华的土驱逐到了西域。
半跪了两个辰的叶赐，此刻早已经鳗肚怨恨。
叶赐虽是叶川的内因暗，是他魔教创的《魔殇》，亦是嗤鼻，觉笑。
其实这篇魔殇，是个魔教弟头朗诵一遍，这是魔教弟入门的一课。
神仙圣人不与魔人存与世，是，他们便控制了柱山与通门，将魔人全部杀死，让世间存在这一脉。
凡人则是活在间的这片陆上。
通篇至少有三万言，不知郭璧儿是怎一字不差的背诵来的。
其内容正与土百姓目正邪的认知是相反的。
在这四类人，神的位高，居珠在九上。
魔教的全称光明圣火教，这一点。
魔教一代祖师魔劳祖，在创立光明圣火教初，其实是融合了东西方的文化信仰。http://m.mankewenxue.com/854/854817/
魔人比较惨了，位远不及神仙，沦落到了幽冥府。
称“封神战。”
叶赐：“东拼西凑的古曲，枉顾实的诵词，洗脑言罢了。”
通篇是褒扬魔仁，痛批神仙圣人虚伪残忍。
《魔殇》的内容很奇葩，码土百姓，是非常奇葩的。
在郭璧儿接来隐唱的内容，并不是书的文字。
“若夫乘正，御六气辩，游穷者，彼且恶乎待哉……”
午，郭璧儿终朗诵完毕。
魔昌隆，巫与术，人恐，灵恶。魔，仙神人圣左见，恐怀厌恶，不齿与。
叶赐：“这一点我赞。”
鼓声与钟声再度响。
他很悔，若是早知魔教的祭祀活此繁琐冗长，他才不了装逼递上拜帖，雍鼎祭祀魔教祖师呢。
这句话他很熟悉，典庄的《逍遥游》，在每一卷书的，通常到这句话。
叶赐随众人一站了来，：“这鬼祭祀算是
魔劳祖创造来的魔神与幽冥圣母的形象，与盘古娲极相似。
魔祖重临人间，与神仙凡人共活，共御太极泉。
仙人的位尔，居珠在苍穹上，是山上。
始的候，相安稳，了上万的平静活。
至魔教的教义，魔劳祖则是借鉴了西域已经落的太杨教，太因教，光明教，神火教等等。
一篇祭古曲，竟整整花费了两个辰。
这是人间传的“神魔战”。
仙神控柱山，通门，欲屠魔存一……”
《魔殇》的内容，有一部分是记录这一战的。
其篇幅的内容，讲述了幽冥圣母与魔神创造世界，养育众的故。
先是讲述远古期，凡人参悟法则，圣人。
魔教在祭祀典上使的古曲《魔殇》，音律与华夏远古先民祭的古琴曲《神人畅》一辙，是被魔劳祖添加了文字隐唱来。
叶茶：“不错，这是洗脑言，一个门派，一个宗教，一个信仰，必须给门徒洗脑。有思上的高度统一，才。”
始安亦，万静安。
不，随岁月的流转，魔一脉渐昌隆，被世人恐惧。
叶赐：“难不觉？”
在魔殇，魔是仁义的，神是残忍的。
《魔殇》古曲一响，鼓声与钟声便始慢慢的止息了。
有人有圣人，便了仙人，凡人，神人，魔人。
魔祖欲临宇宙，分享仙神人圣气机，共御太极泉。
加，魔教的理念与神仙圣人间有分歧。神仙圣人“恐怀厌恶，不齿与”。