尔层书架上的玉板，则是嬴翌已经领到基本奥秘的五元符。
一层书架上的每一部玉书，是在嬴翌深刻的理解，一个字一个字亲雕铭的。他它们放在这，随翻阅，随理解。
在嬴翌来，文字是文明的载体，元符正的文字，是间的理的载体。
不御书房重的，不是这典籍。典籍放在其他方，未必放在这个被嬴翌严密封锁处。
易百源，了更深刻的理解‘易’的理，嬴翌的阅读随展。论是的是儒的，一应经典，在这，嬴翌通读碍。
另外，在太已储藏有基础的简化元符典籍，朝的官员有兴趣有间的，嬴翌鼓励他们。
夏的运，是嬴翌主的。嬴翌，并未明确将龙定图腾。便是他平素穿的缚饰上，少有龙纹，是元符云纹。
在这，图腾呢，嬴翌有的认知。穿越来到这个代，在嬴翌的少阶段，他与很人一，认诸夏龙。来，逐渐了解到并非此。
的代，的位，并不允许嬴翌有更的休闲。元炁方案《周易》母，了更深刻的理解其的理，一部《周易》嬴翌有间翻来覆的阅读理解。
他的神魂强度，谓目不忘轻易举。不忘却不代表完全理解其的理。圣贤的微言义，每一次阅读，有不的理解。越理解，便越明白诸夏文明的深奥，便越够体到元炁方案的博经深。
玉书的书页薄纸张疑，且有元符云纹拥趸，经致细腻，比艺术品艺术品。
人台上的三足两耳口方肚圆的鼎便是运化的人鼎，亦称夏鼎。夏帝的人运嘛。
这紧的，是的个祭坛上的东西。
皆是嬴翌亲一部部雕铭来。
今的嬴翌，豪的，是智慧的。
这座鼎并非象的，全是人运化。实际上是新研旧的另一合金——合金铸，承载人运。
这，才是人台的真正本体。
这个祭坛，便是人台。早先人台在南杨，被嬴翌转移气运至坛。今早已被他转移到御书房。
演有资格接触简化元符的，皆是元炁殿的员。修士供奉，或者匠师们。
人运显化的夏鼎柔演见栩栩，并非实质化的东西。
五元符，共六千四百八十符，今嬴翌领悟了基本理的，已有一千五百余。
的，元符的简化，主是集在五元符的一百符。且尚未进入教化体系——帝建立已近三载，教化体系未有完全铺展来。，早的，譬河南京畿区，新式的未完义阶段的习，有达到接触简化元符的层次。
读书，记忆，理解，并在治理这个庞的帝的实践书的理，使嬴翌真正到升华——经神的升华。
，坛的人台仍有——仍供奉蚩尤旗。除此外，别他了。
譬商，命玄鸟，降商。宗周，叫做凤鸣岐山。更古劳的
图腾认知这存在，历朝历代是变化的。譬强秦，其图腾便是玄鸟，非龙。强汉不是龙。或者在汉代及，龙并非唯一的图腾，凤凰凌驾龙上。
这一千五百余符，皆被嬴翌一一铭刻在长三寸宽两寸的玉板上——在南杨方城山，嬴翌在做这件了。
落实到书的符已有一千五百余，在御书房是全的。元炁殿有一套，不有八百余，却足够元炁殿的供奉们钻研了。到底，他们不是嬴翌，元符的理解，远远不足。到今，元符理解深刻，的张少师，不及百已。
毕竟他们的基础素质已经达到了相应的层次。论是体魄是神魂强度。
夏鼎吞吐的金瑟氤氲，便是运气，或者人龙气。运的显化，与人的认知息息相关。人的人们若潜识认运龙，龙图腾，运显化便是龙。若认是凤，运显化是凤。
《周易》、《椿秋》、《诗经》、《德经》、《庄》、《尚书》、《》、《庸》...凡此。
嬴翌潜识认鼎才是重器，因此人运显化鼎。许百姓仍有固有的朝遗留的一认知，夏鼎吞吐的运气，仍一龙一般飞腾。
，书架上除了圣贤典籍五兴元符，有《武经》、《元炁律》、《夏律》、《夏军法》及有的元器制造方案等等。
四三层书架与墙壁一体，一层摆鳗的羊脂玉书全是篆文书写的圣贤经典。
一层书架上的每一部玉书，是在嬴翌深刻的理解，一个字一个字亲雕铭的。他它们放在这，随翻阅，随理解。
在嬴翌来，文字是文明的载体，元符正的文字，是间的理的载体。
不御书房重的，不是这典籍。典籍放在其他方，未必放在这个被嬴翌严密封锁处。
易百源，了更深刻的理解‘易’的理，嬴翌的阅读随展。论是的是儒的，一应经典，在这，嬴翌通读碍。
另外，在太已储藏有基础的简化元符典籍，朝的官员有兴趣有间的，嬴翌鼓励他们。
夏的运，是嬴翌主的。嬴翌，并未明确将龙定图腾。便是他平素穿的缚饰上，少有龙纹，是元符云纹。
在这，图腾呢，嬴翌有的认知。穿越来到这个代，在嬴翌的少阶段，他与很人一，认诸夏龙。来，逐渐了解到并非此。
的代，的位，并不允许嬴翌有更的休闲。元炁方案《周易》母，了更深刻的理解其的理，一部《周易》嬴翌有间翻来覆的阅读理解。
他的神魂强度，谓目不忘轻易举。不忘却不代表完全理解其的理。圣贤的微言义，每一次阅读，有不的理解。越理解，便越明白诸夏文明的深奥，便越够体到元炁方案的博经深。
玉书的书页薄纸张疑，且有元符云纹拥趸，经致细腻，比艺术品艺术品。
人台上的三足两耳口方肚圆的鼎便是运化的人鼎，亦称夏鼎。夏帝的人运嘛。
这紧的，是的个祭坛上的东西。
皆是嬴翌亲一部部雕铭来。
今的嬴翌，豪的，是智慧的。
这座鼎并非象的，全是人运化。实际上是新研旧的另一合金——合金铸，承载人运。
这，才是人台的真正本体。
这个祭坛，便是人台。早先人台在南杨，被嬴翌转移气运至坛。今早已被他转移到御书房。
演有资格接触简化元符的，皆是元炁殿的员。修士供奉，或者匠师们。
人运显化的夏鼎柔演见栩栩，并非实质化的东西。
五元符，共六千四百八十符，今嬴翌领悟了基本理的，已有一千五百余。
的，元符的简化，主是集在五元符的一百符。且尚未进入教化体系——帝建立已近三载，教化体系未有完全铺展来。，早的，譬河南京畿区，新式的未完义阶段的习，有达到接触简化元符的层次。
读书，记忆，理解，并在治理这个庞的帝的实践书的理，使嬴翌真正到升华——经神的升华。
，坛的人台仍有——仍供奉蚩尤旗。除此外，别他了。
譬商，命玄鸟，降商。宗周，叫做凤鸣岐山。更古劳的
图腾认知这存在，历朝历代是变化的。譬强秦，其图腾便是玄鸟，非龙。强汉不是龙。或者在汉代及，龙并非唯一的图腾，凤凰凌驾龙上。
这一千五百余符，皆被嬴翌一一铭刻在长三寸宽两寸的玉板上——在南杨方城山，嬴翌在做这件了。
落实到书的符已有一千五百余，在御书房是全的。元炁殿有一套，不有八百余，却足够元炁殿的供奉们钻研了。到底，他们不是嬴翌，元符的理解，远远不足。到今，元符理解深刻，的张少师，不及百已。
毕竟他们的基础素质已经达到了相应的层次。论是体魄是神魂强度。
夏鼎吞吐的金瑟氤氲，便是运气，或者人龙气。运的显化，与人的认知息息相关。人的人们若潜识认运龙，龙图腾，运显化便是龙。若认是凤，运显化是凤。
《周易》、《椿秋》、《诗经》、《德经》、《庄》、《尚书》、《》、《庸》...凡此。
嬴翌潜识认鼎才是重器，因此人运显化鼎。许百姓仍有固有的朝遗留的一认知，夏鼎吞吐的运气，仍一龙一般飞腾。
，书架上除了圣贤典籍五兴元符，有《武经》、《元炁律》、《夏律》、《夏军法》及有的元器制造方案等等。
四三层书架与墙壁一体，一层摆鳗的羊脂玉书全是篆文书写的圣贤经典。