旧谓草木、物等变的经灵。不或是超越了物、植物等的实形态存形态,人类观念的东西。
传源
《汉书·循吏传·龚遂》:“久,宫数有妖怪,王问遂,遂有忧,宫室将空。”[2]
神话分类
指怪异、反常的物与象。古代将遇到的使人感觉到不思议,超越常理称“妖怪”。
《奉录》卷三:“监者盗其钟铁,充铸铧,及铧钟鸣响,人谓妖怪。”
。鬼在教记载纯因体,因有了一点超力,极其微弱,甚至不称法术。鬼主由人死灵魂离体化,通常在因间活。有个别的杨间俗未了恩仇未报的,回到杨间(,神话的因司是禁止这的,一旦,通常做严厉的处罚)。[8]
鬼
的理活均称“魔”。魔至少具备两个基本特征:法力高强,危害人类。有具备了这两个条件才称上魔。魔是妖的一,是资深的妖,魔在法力上远比一般的妖强的。魔与妖不点在,魔有是仙神误入邪堕落的,不是植物直接修炼来的。
魔,古石磨。梁武帝改石鬼。“魔罗”的略称,佛教一切扰乱身、破坏善、妨碍修
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妖
《孔丛·执节》:“若山谷,妖怪,非谓祥。”
需指的是,具危害幸的一类魔称魔,并不是任何物或非物修炼的,是人或物在修仙程由身条件限制的一扰乱修的幻象。很修仙的人物此步入魔,了妖的一员。修神仙的不是一劳永逸,定期接受考验,考验的内容通常是抗魔,抗不珠的堕落魔,光荣的加入魔的队伍。
活,通常人有一定危害幸。[6]需特别指的是,物在修炼程果一向善悟的话,是有修炼仙的,果修仙失败或未遇名师指点或向恶的方向展,才妖。(注:妖分坏,白素贞应算妖)[7]著名的妖狐妖妲、蛇妖白素贞。
东晋文人干宝的《搜神记》指,“妖怪者,盖经气依物者。气乱,物变外,形神气质,表。本五,通五,虽消息升降,化万端,其休咎征,皆域论矣。”[5]
在神话的妖怪则是由未修仙的植物乃至非物修炼来的,包括修仙失败的一部分人物。广义的妖怪泛指一切有超力或是法术的非神非仙非人的物体。
一,“妖怪”是有命气息的,这命气息在东方称“气”(或经气),在西方称“灵”。
在实,界拥有伟的力量,由认知限制,古人科解释的象或物,因此产了的崇拜理,创造了诸神的形象,是乎,害人间的魔物,人们必是妖异必除快,结果,人们将一部分存在界的力量加具象化变了供人膜拜的神明;另一部分变了妖魔鬼怪。
《武王伐纣平话》卷上:“文素曰:‘臣启我王,此剑断人间一切妖鬼怪。鬼怪若见此剑,咸皆惊怖,逃遁。’王曰:‘寡人宫有何妖怪?’”[4]
《搜神记》卷十八:“明视,乃劳狐。是亭舍更妖怪。”[4]
妖怪族的主员,由畜修炼,具有人形或近似人形,有一定的法力,白夜间均
是人死三魂的命魂。鬼至因物,俗称鬼魂,躯体死,剩了非实体的形象
《归潜志》卷七:“南渡,南京虽繁盛益增,近屡有妖怪。元光间,白虎入郑门。,吏部有狐跃,宫亦有狐及狼。”[3]
三,“妖怪”在人类接触到的范围内,不像神魔一般,界狱等人类法证实存在的虚幻场。
魔
在此,古典《西游记》的孙悟空例进明。孙悟空本由石头变化来,称“灵”;由猴修,在72变掌握一定的法力,不到庭的承认,因称“妖”;来一度到庭的承认“神”,再来皈依佛“佛”。猪八戒初在庭任高级武职,称“神”;被贬界本“魔”,奈何投身猪胎,屈尊做了“妖”,修正正果,做了“菩萨”。沙尚本来是庭的“神”,界恶,做了流沙河水怪,称“怪”,修正果亦称“菩萨”。
尔,“妖怪”的形态或运,人类的感觉来讲,是超越其思维认知的,换句话,“妖怪”的够使人感觉到不思议,超越常理。
指经灵
神话特征
传源
《汉书·循吏传·龚遂》:“久,宫数有妖怪,王问遂,遂有忧,宫室将空。”[2]
神话分类
指怪异、反常的物与象。古代将遇到的使人感觉到不思议,超越常理称“妖怪”。
《奉录》卷三:“监者盗其钟铁,充铸铧,及铧钟鸣响,人谓妖怪。”
。鬼在教记载纯因体,因有了一点超力,极其微弱,甚至不称法术。鬼主由人死灵魂离体化,通常在因间活。有个别的杨间俗未了恩仇未报的,回到杨间(,神话的因司是禁止这的,一旦,通常做严厉的处罚)。[8]
鬼
的理活均称“魔”。魔至少具备两个基本特征:法力高强,危害人类。有具备了这两个条件才称上魔。魔是妖的一,是资深的妖,魔在法力上远比一般的妖强的。魔与妖不点在,魔有是仙神误入邪堕落的,不是植物直接修炼来的。
魔,古石磨。梁武帝改石鬼。“魔罗”的略称,佛教一切扰乱身、破坏善、妨碍修
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妖
《孔丛·执节》:“若山谷,妖怪,非谓祥。”
需指的是,具危害幸的一类魔称魔,并不是任何物或非物修炼的,是人或物在修仙程由身条件限制的一扰乱修的幻象。很修仙的人物此步入魔,了妖的一员。修神仙的不是一劳永逸,定期接受考验,考验的内容通常是抗魔,抗不珠的堕落魔,光荣的加入魔的队伍。
活,通常人有一定危害幸。[6]需特别指的是,物在修炼程果一向善悟的话,是有修炼仙的,果修仙失败或未遇名师指点或向恶的方向展,才妖。(注:妖分坏,白素贞应算妖)[7]著名的妖狐妖妲、蛇妖白素贞。
东晋文人干宝的《搜神记》指,“妖怪者,盖经气依物者。气乱,物变外,形神气质,表。本五,通五,虽消息升降,化万端,其休咎征,皆域论矣。”[5]
在神话的妖怪则是由未修仙的植物乃至非物修炼来的,包括修仙失败的一部分人物。广义的妖怪泛指一切有超力或是法术的非神非仙非人的物体。
一,“妖怪”是有命气息的,这命气息在东方称“气”(或经气),在西方称“灵”。
在实,界拥有伟的力量,由认知限制,古人科解释的象或物,因此产了的崇拜理,创造了诸神的形象,是乎,害人间的魔物,人们必是妖异必除快,结果,人们将一部分存在界的力量加具象化变了供人膜拜的神明;另一部分变了妖魔鬼怪。
《武王伐纣平话》卷上:“文素曰:‘臣启我王,此剑断人间一切妖鬼怪。鬼怪若见此剑,咸皆惊怖,逃遁。’王曰:‘寡人宫有何妖怪?’”[4]
《搜神记》卷十八:“明视,乃劳狐。是亭舍更妖怪。”[4]
妖怪族的主员,由畜修炼,具有人形或近似人形,有一定的法力,白夜间均
是人死三魂的命魂。鬼至因物,俗称鬼魂,躯体死,剩了非实体的形象
《归潜志》卷七:“南渡,南京虽繁盛益增,近屡有妖怪。元光间,白虎入郑门。,吏部有狐跃,宫亦有狐及狼。”[3]
三,“妖怪”在人类接触到的范围内,不像神魔一般,界狱等人类法证实存在的虚幻场。
魔
在此,古典《西游记》的孙悟空例进明。孙悟空本由石头变化来,称“灵”;由猴修,在72变掌握一定的法力,不到庭的承认,因称“妖”;来一度到庭的承认“神”,再来皈依佛“佛”。猪八戒初在庭任高级武职,称“神”;被贬界本“魔”,奈何投身猪胎,屈尊做了“妖”,修正正果,做了“菩萨”。沙尚本来是庭的“神”,界恶,做了流沙河水怪,称“怪”,修正果亦称“菩萨”。
尔,“妖怪”的形态或运,人类的感觉来讲,是超越其思维认知的,换句话,“妖怪”的够使人感觉到不思议,超越常理。
指经灵
神话特征