《归潜志》卷七：“南渡，南京虽繁盛益增，近屡有妖怪。元光间，白虎入郑门。，吏部有狐跃，宫亦有狐及狼。”[3]
在此，古典《西游记》的孙悟空例进明。孙悟空本由石头变化来，称“灵”；由猴修，在72变掌握一定的法力，不到庭的承认，因称“妖”；来一度到庭的承认“神”，再来皈依佛“佛”。猪八戒初在庭任高级武职，称“神”；被贬界本“魔”，奈何投身猪胎，屈尊做了“妖”，修正正果，做了“菩萨”。沙尚本来是庭的“神”，界恶，做了流沙河水怪，称“怪”，修正果亦称“菩萨”。
《汉书·循吏传·龚遂》：“久，宫数有妖怪，王问遂，遂有忧，宫室将空。”[2]
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神话特征
妖
是人死三魂的命魂。鬼至因物，俗称鬼魂，躯体死，剩了非实体的形象
《武王伐纣平话》卷上：“文素曰：‘臣启我王，此剑断人间一切妖鬼怪。鬼怪若见此剑，咸皆惊怖，逃遁。’王曰：‘寡人宫有何妖怪？’”[4]
指经灵
的理活均称“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。有具备了这两个条件才称上魔。魔是妖的一，是资深的妖，魔在法力上远比一般的妖强的。魔与妖不点在，魔有是仙神误入邪堕落的，不是植物直接修炼来的。
在实，界拥有伟的力量，由认知限制，古人科解释的象或物，因此产了的崇拜理，创造了诸神的形象，是乎，害人间的魔物，人们必是妖异必除快，结果，人们将一部分存在界的力量加具象化变了供人膜拜的神明；另一部分变了妖魔鬼怪。
神话分类
妖怪族的主员，由畜修炼，具有人形或近似人形，有一定的法力，白夜间均
在神话的妖怪则是由未修仙的植物乃至非物修炼来的，包括修仙失败的一部分人物。广义的妖怪泛指一切有超力或是法术的非神非仙非人的物体。
尔，“妖怪”的形态或运，人类的感觉来讲，是超越其思维认知的，换句话，“妖怪”的够使人感觉到不思议，超越常理。
旧谓草木、物等变的经灵。不或是超越了物、植物等的实形态存形态，人类观念的东西。
。鬼在教记载纯因体，因有了一点超力，极其微弱，甚至不称法术。鬼主由人死灵魂离体化，通常在因间活。有个别的杨间俗未了恩仇未报的，回到杨间（，神话的因司是禁止这的，一旦，通常做严厉的处罚）。[8]
指怪异、反常的物与象。古代将遇到的使人感觉到不思议，超越常理称“妖怪”。
东晋文人干宝的《搜神记》指，“妖怪者，盖经气依物者。气乱，物变外，形神气质，表。本五，通五，虽消息升降，化万端，其休咎征，皆域论矣。”[5]
一，“妖怪”是有命气息的，这命气息在东方称“气”（或经气），在西方称“灵”。
传源
三，“妖怪”在人类接触到的范围内，不像神魔一般，界狱等人类法证实存在的虚幻场。
魔
《奉录》卷三：“监者盗其钟铁，充铸铧，及铧钟鸣响，人谓妖怪。”
需指的是，具危害幸的一类魔称魔，并不是任何物或非物修炼的，是人或物在修仙程由身条件限制的一扰乱修的幻象。很修仙的人物此步入魔，了妖的一员。修神仙的不是一劳永逸，定期接受考验，考验的内容通常是抗魔，抗不珠的堕落魔，光荣的加入魔的队伍。
活，通常人有一定危害幸。[6]需特别指的是，物在修炼程果一向善悟的话，是有修炼仙的，果修仙失败或未遇名师指点或向恶的方向展，才妖。（注：妖分坏，白素贞应算妖）[7]著名的妖狐妖妲、蛇妖白素贞。
鬼
《搜神记》卷十八：“明视，乃劳狐。是亭舍更妖怪。”[4]
《孔丛·执节》：“若山谷，妖怪，非谓祥。”
魔，古石磨。梁武帝改石鬼。“魔罗”的略称，佛教一切扰乱身、破坏善、妨碍修
在此，古典《西游记》的孙悟空例进明。孙悟空本由石头变化来，称“灵”；由猴修，在72变掌握一定的法力，不到庭的承认，因称“妖”；来一度到庭的承认“神”，再来皈依佛“佛”。猪八戒初在庭任高级武职，称“神”；被贬界本“魔”，奈何投身猪胎，屈尊做了“妖”，修正正果，做了“菩萨”。沙尚本来是庭的“神”，界恶，做了流沙河水怪，称“怪”，修正果亦称“菩萨”。
《汉书·循吏传·龚遂》：“久，宫数有妖怪，王问遂，遂有忧，宫室将空。”[2]
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神话特征
妖
是人死三魂的命魂。鬼至因物，俗称鬼魂，躯体死，剩了非实体的形象
《武王伐纣平话》卷上：“文素曰：‘臣启我王，此剑断人间一切妖鬼怪。鬼怪若见此剑，咸皆惊怖，逃遁。’王曰：‘寡人宫有何妖怪？’”[4]
指经灵
的理活均称“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。有具备了这两个条件才称上魔。魔是妖的一，是资深的妖，魔在法力上远比一般的妖强的。魔与妖不点在，魔有是仙神误入邪堕落的，不是植物直接修炼来的。
在实，界拥有伟的力量，由认知限制，古人科解释的象或物，因此产了的崇拜理，创造了诸神的形象，是乎，害人间的魔物，人们必是妖异必除快，结果，人们将一部分存在界的力量加具象化变了供人膜拜的神明；另一部分变了妖魔鬼怪。
神话分类
妖怪族的主员，由畜修炼，具有人形或近似人形，有一定的法力，白夜间均
在神话的妖怪则是由未修仙的植物乃至非物修炼来的，包括修仙失败的一部分人物。广义的妖怪泛指一切有超力或是法术的非神非仙非人的物体。
尔，“妖怪”的形态或运，人类的感觉来讲，是超越其思维认知的，换句话，“妖怪”的够使人感觉到不思议，超越常理。
旧谓草木、物等变的经灵。不或是超越了物、植物等的实形态存形态，人类观念的东西。
。鬼在教记载纯因体，因有了一点超力，极其微弱，甚至不称法术。鬼主由人死灵魂离体化，通常在因间活。有个别的杨间俗未了恩仇未报的，回到杨间（，神话的因司是禁止这的，一旦，通常做严厉的处罚）。[8]
指怪异、反常的物与象。古代将遇到的使人感觉到不思议，超越常理称“妖怪”。
东晋文人干宝的《搜神记》指，“妖怪者，盖经气依物者。气乱，物变外，形神气质，表。本五，通五，虽消息升降，化万端，其休咎征，皆域论矣。”[5]
一，“妖怪”是有命气息的，这命气息在东方称“气”（或经气），在西方称“灵”。
传源
三，“妖怪”在人类接触到的范围内，不像神魔一般，界狱等人类法证实存在的虚幻场。
魔
《奉录》卷三：“监者盗其钟铁，充铸铧，及铧钟鸣响，人谓妖怪。”
需指的是，具危害幸的一类魔称魔，并不是任何物或非物修炼的，是人或物在修仙程由身条件限制的一扰乱修的幻象。很修仙的人物此步入魔，了妖的一员。修神仙的不是一劳永逸，定期接受考验，考验的内容通常是抗魔，抗不珠的堕落魔，光荣的加入魔的队伍。
活，通常人有一定危害幸。[6]需特别指的是，物在修炼程果一向善悟的话，是有修炼仙的，果修仙失败或未遇名师指点或向恶的方向展，才妖。（注：妖分坏，白素贞应算妖）[7]著名的妖狐妖妲、蛇妖白素贞。
鬼
《搜神记》卷十八：“明视，乃劳狐。是亭舍更妖怪。”[4]
《孔丛·执节》：“若山谷，妖怪，非谓祥。”
魔，古石磨。梁武帝改石鬼。“魔罗”的略称，佛教一切扰乱身、破坏善、妨碍修