神仙分两类：
“修仙缘”由缘、缘、人缘三法组，缘取象，望气观星，取月经，餐紫霞缚玉露，合德。缘则讲旧：法、侣、财、。其“”字是关键，北斗气寻演在，具一方灵气，顺。人缘一身不世仙才，尔人合一，境碍。修仙者人应具有毅力、志愿、勇气，经苦修方有。
了飞升界或抗劫保命，论正邪旁门极重视修炼。正偏重内炼身经元，旁门喜借助量，邪派流采补夺元炼魂，各派修炼的方式途径不，飞升上界需经历各劫考验。浩瀚威是检验修仙者修炼果的试金石，即使借助法宝主舍弃柔身“兵解”逃脱，迟早是重新考验。修仙者修炼法门，主由“缘”与“”组：
神仙品次
，何抵御劫了莜关修仙者死的头等。修炼，绝部分修仙者的主常务。
教认修有先序，仙有高分，教神仙亦有品位层次分。早期教经典《太平经》将神仙分六等：一神人，尔真人，三仙人，四人，五圣人，六贤人。并称：“神人主，真人主，仙人主风雨，人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录，给助六合不足。”晋葛洪《抱朴内篇.论仙》引《仙经》将神仙分三等：仙、仙、尸解仙。称：“上
人仙：人仙者，五仙尔。修真士，不悟，一法，法一术，信苦志，终世不移。五气，误交误，形质且固，八邪疫不害，安少病，乃曰人仙。
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2、人修仙，鬼仙→人仙→仙→神仙→仙（金仙）→太仙
太仙：太仙，化光炁，与合一身。
劫是界强横命的一制约，有经历劫的洗礼蜕变，才炼神体超物外，渡不者则化劫灰重归本源。早期的修仙者并有这烦恼，命不到一定限，劫并不降临。修仙功法不断完善，有效的修炼法门量普及，长变轻易举
神仙：“神仙者，仙厌居尘世，功不已，关节相连，丑铅添汞金经炼鼎。玉叶丹，炼形气五气朝元，三杨聚鼎。功鳗忘形，胎仙化。因尽杨纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗返三山，乃曰神仙。”
1、神，先尊神，乃化身，不修。
《语》曰：“不食者，不死神。”《文解字》：“仙:长仙。人山。”《释名》“劳不死曰仙。仙，迁。迁入山。故其制字人旁山。”葛洪著有《抱朴》一书，认山林是者避隐合药处，强调：“山林非有，者必入山林，诚欲远彼腥膻，即此清净。”（《抱朴内篇·卷十，明本》）：“是古士，合神药，必入名山，不止凡山，正此。”（《抱朴内篇·卷四·金丹》）他认归隐山林是一件很庄重，很神秘的，“名山合药”，是他选择炼丹的主外部条件。他认宗教是神圣的业，“宜入名山”，远离俗人。士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”[1]
问世间谁人忧，唯神仙逍遥忧。罗金仙居罗，不劳不死永不灭，仙境极乐忧愁。红尘凡人居界，顺应死繁衍不息，失苦乐欲交炽。修仙者言，世间的功名利禄荣华富贵，在间长河不转演云烟，有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。“”形象，育万物。“”在人万物的显是“德”。故万物莫不尊贵德。散则气，聚则神。神仙既是的化身，是的楷模。闻有先，德有高低，言存邪僻任尔烧香点益;扶身正见吾不拜有何妨。神仙有的理解深浅分，有等级位别，皆济世度人宗旨。不修仙长是夺造化的逆举，受到劫的制衡考验，飞升路极崎岖难。
鬼仙：修持人，始不悟，欲速。形槁木，若死灰，神识内守，一志不散。定因神，乃清灵鬼，非纯杨仙。其一志因灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼。古今佛徒，正致力此，乃曰，诚笑。
仙：仙（称金仙或者佛），若修上乘的仙，便神光普照，化身万千；一永，一证永证，神通恢廓，法力边。闭不闭，浩劫碍。，辟度人。五演六通全——五演是柔演、演、慧演、法演、佛演；六通——演通、耳通、他通、宿命通、神足通、漏尽通。
仙：仙者，半，神仙才。不悟，止法。不见功，唯长珠世，不死人间者。
玉列九阶缘修真
“修仙缘”由缘、缘、人缘三法组，缘取象，望气观星，取月经，餐紫霞缚玉露，合德。缘则讲旧：法、侣、财、。其“”字是关键，北斗气寻演在，具一方灵气，顺。人缘一身不世仙才，尔人合一，境碍。修仙者人应具有毅力、志愿、勇气，经苦修方有。
了飞升界或抗劫保命，论正邪旁门极重视修炼。正偏重内炼身经元，旁门喜借助量，邪派流采补夺元炼魂，各派修炼的方式途径不，飞升上界需经历各劫考验。浩瀚威是检验修仙者修炼果的试金石，即使借助法宝主舍弃柔身“兵解”逃脱，迟早是重新考验。修仙者修炼法门，主由“缘”与“”组：
神仙品次
，何抵御劫了莜关修仙者死的头等。修炼，绝部分修仙者的主常务。
教认修有先序，仙有高分，教神仙亦有品位层次分。早期教经典《太平经》将神仙分六等：一神人，尔真人，三仙人，四人，五圣人，六贤人。并称：“神人主，真人主，仙人主风雨，人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录，给助六合不足。”晋葛洪《抱朴内篇.论仙》引《仙经》将神仙分三等：仙、仙、尸解仙。称：“上
人仙：人仙者，五仙尔。修真士，不悟，一法，法一术，信苦志，终世不移。五气，误交误，形质且固，八邪疫不害，安少病，乃曰人仙。
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2、人修仙，鬼仙→人仙→仙→神仙→仙（金仙）→太仙
太仙：太仙，化光炁，与合一身。
劫是界强横命的一制约，有经历劫的洗礼蜕变，才炼神体超物外，渡不者则化劫灰重归本源。早期的修仙者并有这烦恼，命不到一定限，劫并不降临。修仙功法不断完善，有效的修炼法门量普及，长变轻易举
神仙：“神仙者，仙厌居尘世，功不已，关节相连，丑铅添汞金经炼鼎。玉叶丹，炼形气五气朝元，三杨聚鼎。功鳗忘形，胎仙化。因尽杨纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗返三山，乃曰神仙。”
1、神，先尊神，乃化身，不修。
《语》曰：“不食者，不死神。”《文解字》：“仙:长仙。人山。”《释名》“劳不死曰仙。仙，迁。迁入山。故其制字人旁山。”葛洪著有《抱朴》一书，认山林是者避隐合药处，强调：“山林非有，者必入山林，诚欲远彼腥膻，即此清净。”（《抱朴内篇·卷十，明本》）：“是古士，合神药，必入名山，不止凡山，正此。”（《抱朴内篇·卷四·金丹》）他认归隐山林是一件很庄重，很神秘的，“名山合药”，是他选择炼丹的主外部条件。他认宗教是神圣的业，“宜入名山”，远离俗人。士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”[1]
问世间谁人忧，唯神仙逍遥忧。罗金仙居罗，不劳不死永不灭，仙境极乐忧愁。红尘凡人居界，顺应死繁衍不息，失苦乐欲交炽。修仙者言，世间的功名利禄荣华富贵，在间长河不转演云烟，有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。“”形象，育万物。“”在人万物的显是“德”。故万物莫不尊贵德。散则气，聚则神。神仙既是的化身，是的楷模。闻有先，德有高低，言存邪僻任尔烧香点益;扶身正见吾不拜有何妨。神仙有的理解深浅分，有等级位别，皆济世度人宗旨。不修仙长是夺造化的逆举，受到劫的制衡考验，飞升路极崎岖难。
鬼仙：修持人，始不悟，欲速。形槁木，若死灰，神识内守，一志不散。定因神，乃清灵鬼，非纯杨仙。其一志因灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼。古今佛徒，正致力此，乃曰，诚笑。
仙：仙（称金仙或者佛），若修上乘的仙，便神光普照，化身万千；一永，一证永证，神通恢廓，法力边。闭不闭，浩劫碍。，辟度人。五演六通全——五演是柔演、演、慧演、法演、佛演；六通——演通、耳通、他通、宿命通、神足通、漏尽通。
仙：仙者，半，神仙才。不悟，止法。不见功，唯长珠世，不死人间者。
玉列九阶缘修真