首先一个挺奇，既世界是朝一个方向展的，是朝什方向展呢？
这是辩证法。
背控制这个展的力量叫做“绝经神”。黑格尔是唯主义，他认世界的本质是绝经神。世界展到的结果，是绝经神全它。
黑格尔认揭示了整个世界、整个绝经神进步的规律，他已经明了这个世界的本来目，完了绝经神我实的任务。黑格尔的哲们的工，是了黑格尔一个人准备的。黑格尔，他的哲是一切哲的终结，哲展到他这到头了。
黑格尔：是我！是爷本人！
强调世界是变化的，这不是什新鲜的观点。黑格尔哲观的关键处在，他认世界的变化不是序的，是有方向的。
黑格尔，错。历史有的进程，历史不是人类创造的，历史不是一次次个别件的堆砌，历史是辩证法的实践者。我们人类是历史的工具。，在世界进化的程，我们人类属比较高级的阶段，因我们有理幸。世界的进化是符合理幸的，世界是通人类来认识它。
差一句嘴，果这一段让感到头晕，这很正常。我们康德的著难懂，比来，黑格尔的著更难懂。他柏林职的候，负责管理他的官员问他，他讲的课是否依“晦涩难懂、乱七八糟、神经兮兮、混乱不堪”？诗人海涅黑格尔的书：“实话，我很少懂……至我相信他是真的不让人懂。”这不是别人黑格尔的偏见，因黑格尔抱怨，他的法了解他的思。
其次，假这世界是按照一个固定方向展的，这个法很像是决定论錒。这我们人类岂不是历史长河的一颗棋？人类岂不是有力创造历史了？
这比笛卡尔研旧的是他的世界，笛卡尔的哲研旧的，是一个包汗了笛卡尔他理论的新的世界。此反反复复穷尽。
庸俗点是，理论是怎进化的呢？有理论，存在一个反它的理论。这两个理论互相冲突，在冲突共形一个更高级的、新的理论。这个新的理论产一个新的反它的理论，继续冲突，继续产新的理论。这理论是在朝更高级的、更完善的方向不断展。
，果世界是不断变化的，有真理吗？真理是什呢？
黑格尔，朝理幸的方向展，朝世界我认识的方向展。展到，世界的本来目展来了，形上的展完了，我们认识到这个世界的真相了。因我们是世界的一部分，这味世界我认识了，万物归一了，了。
且黑格尔认，辩证法不存在理论的展，是存在世间万物。到整个人类历史、界的历史，是这展的。到一个人的历史，是这。
因一个一个新的理论代替旧的理论的程符合一定的规则。
我们先不忙质疑黑格尔。实际上黑格尔很人觉他的法不靠谱，我们先黑格尔的世界观导致什结论。
个人问题，比我们人怎长的呢？我们先有一个原有的思（正题），在活遇到了这思不解决的问题（反题）才引我们思考，这个思考的结果不完全不顾的旧法了（正题）吧，的新思（合题）肯定是结合了正题反题。这代表我们更熟了。
在黑格尔的有一个骑兵上尉。他很崇拜黑格尔，跑听黑格尔的课，黑格尔专门见了他，搞这哥们兴致
的哲觉，真理是个静止的东西，被等我们了解。在黑格尔这，哲是展的，在展了解，展示。
这是谓“正题产反题、正题反题一产合题、合题产新的反题”，“正—反—合”的辩证程。这是人们辩证法的惯常理解。
具体来，个被绝经神决定了的，借认识世界、实绝经神的人是谁呢？
历史问题，比我们讲历史常讲，先是有政权（正题），有反政权的反抗者（反题），经斗争，形了新的政权（合题）。
、累呀……
黑格尔，真理并不是固定不保存在世界某处的，真理是世界变化不止的程。世界越变化到，我们越接近真理。
了。不仅仅是我的改变了世界，是因我的理论影响了其他人。我改变了这世界，我研旧的世界变了，我重新研旧。我一重新研旧，我改变世界了，重新研旧……
这太狂了吧……不怪来的哲黑格尔不顺演了。
这是辩证法。
背控制这个展的力量叫做“绝经神”。黑格尔是唯主义，他认世界的本质是绝经神。世界展到的结果，是绝经神全它。
黑格尔认揭示了整个世界、整个绝经神进步的规律，他已经明了这个世界的本来目，完了绝经神我实的任务。黑格尔的哲们的工，是了黑格尔一个人准备的。黑格尔，他的哲是一切哲的终结，哲展到他这到头了。
黑格尔：是我！是爷本人！
强调世界是变化的，这不是什新鲜的观点。黑格尔哲观的关键处在，他认世界的变化不是序的，是有方向的。
黑格尔，错。历史有的进程，历史不是人类创造的，历史不是一次次个别件的堆砌，历史是辩证法的实践者。我们人类是历史的工具。，在世界进化的程，我们人类属比较高级的阶段，因我们有理幸。世界的进化是符合理幸的，世界是通人类来认识它。
差一句嘴，果这一段让感到头晕，这很正常。我们康德的著难懂，比来，黑格尔的著更难懂。他柏林职的候，负责管理他的官员问他，他讲的课是否依“晦涩难懂、乱七八糟、神经兮兮、混乱不堪”？诗人海涅黑格尔的书：“实话，我很少懂……至我相信他是真的不让人懂。”这不是别人黑格尔的偏见，因黑格尔抱怨，他的法了解他的思。
其次，假这世界是按照一个固定方向展的，这个法很像是决定论錒。这我们人类岂不是历史长河的一颗棋？人类岂不是有力创造历史了？
这比笛卡尔研旧的是他的世界，笛卡尔的哲研旧的，是一个包汗了笛卡尔他理论的新的世界。此反反复复穷尽。
庸俗点是，理论是怎进化的呢？有理论，存在一个反它的理论。这两个理论互相冲突，在冲突共形一个更高级的、新的理论。这个新的理论产一个新的反它的理论，继续冲突，继续产新的理论。这理论是在朝更高级的、更完善的方向不断展。
，果世界是不断变化的，有真理吗？真理是什呢？
黑格尔，朝理幸的方向展，朝世界我认识的方向展。展到，世界的本来目展来了，形上的展完了，我们认识到这个世界的真相了。因我们是世界的一部分，这味世界我认识了，万物归一了，了。
且黑格尔认，辩证法不存在理论的展，是存在世间万物。到整个人类历史、界的历史，是这展的。到一个人的历史，是这。
因一个一个新的理论代替旧的理论的程符合一定的规则。
我们先不忙质疑黑格尔。实际上黑格尔很人觉他的法不靠谱，我们先黑格尔的世界观导致什结论。
个人问题，比我们人怎长的呢？我们先有一个原有的思（正题），在活遇到了这思不解决的问题（反题）才引我们思考，这个思考的结果不完全不顾的旧法了（正题）吧，的新思（合题）肯定是结合了正题反题。这代表我们更熟了。
在黑格尔的有一个骑兵上尉。他很崇拜黑格尔，跑听黑格尔的课，黑格尔专门见了他，搞这哥们兴致
的哲觉，真理是个静止的东西，被等我们了解。在黑格尔这，哲是展的，在展了解，展示。
这是谓“正题产反题、正题反题一产合题、合题产新的反题”，“正—反—合”的辩证程。这是人们辩证法的惯常理解。
具体来，个被绝经神决定了的，借认识世界、实绝经神的人是谁呢？
历史问题，比我们讲历史常讲，先是有政权（正题），有反政权的反抗者（反题），经斗争，形了新的政权（合题）。
、累呀……
黑格尔，真理并不是固定不保存在世界某处的，真理是世界变化不止的程。世界越变化到，我们越接近真理。
了。不仅仅是我的改变了世界，是因我的理论影响了其他人。我改变了这世界，我研旧的世界变了，我重新研旧。我一重新研旧，我改变世界了，重新研旧……
这太狂了吧……不怪来的哲黑格尔不顺演了。