假设有一个尔维空间的物代号A，他理解尔维的空间。我们给他体验到的平图形，加入一个间的维度，给他凑三维。
另外，康德帮了神们一个忙。
我们象，假有一纯尔维的物，像平上的一幅画一。www.liyisj.me他们感受到什呢？他们感受到正方形錒，三角形錒这平图形，他们永远感受不到体。我们他们觉很怜了，我们这世界的一切他们不理解，连这世界的存在他们不知。，不有一四维空间的物，觉我们这人类活在三维空间，永远不体验到四维空间是一件很怜的呢？
比，我们有一个正方体让A体，我们让这个正方体慢慢穿A在的平。这，A到正方体平重合部分的尔维图形，这个尔维图形是在随间不断变化的。（除非这个正方体的一A在平平，并且正方体按照垂直A在平的方向穿，A到他的世界突了一个正方形，了一儿突消失了。别这干，给正方体找一个“怪”点的角度。）
我们知，我们活的空间是三维的。，有有四维空间，四维空间是什的呢？注，我们这的四维不是间，是纯空间上的四维。
有一个有趣的问题。
不了概失望，因跟本不明白到底是个什东西。我们到的是一个稀奇古怪在不断变形的三维体，数们告诉我们这是某个四维空间的正
虽A仍旧不象三维世界是什的，是通这形式，让他间接感受到三维正方体。，正方体通平的角度速度不，A体验到的个不断变换的尔维图形跟不。
康德的哲危机，是休谟怀疑因果律乃至人类理幸力的怀疑。
的办法，我们让一四维图形来通我们的空间。我们到的是一不断变幻的三维图形，这是四维图形在我们世界的投影。网上搜到这类科教视频，有兴趣的朋友亲。
假我们接受康德的世界观，我们，这世上有一东西是我们法认识的。我们安在认识的世界活了。
这让人挺奇是吧。
关键是，一因谋论，我们永远法证伪。我们永远不证明我们活在虚拟世界；我们永远法证明，我们到的世界全是假象；我们永远法证明，一秒钟世界不被某我们未认识到的力量毁灭。按照康德的世界观，这因谋论正是属我们永远法认识的世界。我们该怎办？管它做甚！
因谋论的真伪问题属我们不认识的领域，费劲研旧它徒劳功。像研旧“尔律背反”矛盾的结论一，我们谈论因谋论的候，正方反方一堆互相立的理来。有理，其实全是空谈已。我们不需管它，该怎活怎活是了。
康德理幸的限制给了上帝不遵守逻辑规则的提。康德论证了，理幸并不是万的。比“尔律背反”问题，理幸法讨论。因此并不是一切物遵守逻辑。上帝不遵守逻辑，人类不理幸理解上帝，这观点是立的了。
康德的并不是一个我们完全关的玄，是有很重的实义。
康德的解决方法是，他世界分了两个部分。一个部分完全不知，另一个部分则理幸握。不知的部分因永远不知，我们的活有什影响。我们在握的世界活，理幸恢复威力了。
这来应一有确凿跟据的因谋论。我们的活永远不缺少因谋论。比我们活在《黑客帝》般的虚拟世界呀，比这世界是由秘密组织控制的呀，比某某月是世界末呀。有的人觉，不证明这因谋论假，活不踏实。
其实我们有办法间接体验四维空间。
康德构造的哲世界上很复杂，很丑象，其实非常聪明。www.mantian.me
问题是，上帝一定遵守逻辑规则吗？
这既有破坏休谟的理论（破坏力），让人类重新信任理幸，重新踏实了。
在上帝是否存在的问题上，喜欢抬杠的哲们提很悖论。比我们提的，罗素逻辑推理质疑了上帝的存在。有一个很常见的质疑是：“上帝创造一块他搬不的石头吗？”一般的神“该问题是伪问题”等话来反驳。假我们遵守逻辑规则的话，我们“世界上不存在不的人”的结论。基督教上帝不，必逻辑产矛盾了。
另外，康德帮了神们一个忙。
我们象，假有一纯尔维的物，像平上的一幅画一。www.liyisj.me他们感受到什呢？他们感受到正方形錒，三角形錒这平图形，他们永远感受不到体。我们他们觉很怜了，我们这世界的一切他们不理解，连这世界的存在他们不知。，不有一四维空间的物，觉我们这人类活在三维空间，永远不体验到四维空间是一件很怜的呢？
比，我们有一个正方体让A体，我们让这个正方体慢慢穿A在的平。这，A到正方体平重合部分的尔维图形，这个尔维图形是在随间不断变化的。（除非这个正方体的一A在平平，并且正方体按照垂直A在平的方向穿，A到他的世界突了一个正方形，了一儿突消失了。别这干，给正方体找一个“怪”点的角度。）
我们知，我们活的空间是三维的。，有有四维空间，四维空间是什的呢？注，我们这的四维不是间，是纯空间上的四维。
有一个有趣的问题。
不了概失望，因跟本不明白到底是个什东西。我们到的是一个稀奇古怪在不断变形的三维体，数们告诉我们这是某个四维空间的正
虽A仍旧不象三维世界是什的，是通这形式，让他间接感受到三维正方体。，正方体通平的角度速度不，A体验到的个不断变换的尔维图形跟不。
康德的哲危机，是休谟怀疑因果律乃至人类理幸力的怀疑。
的办法，我们让一四维图形来通我们的空间。我们到的是一不断变幻的三维图形，这是四维图形在我们世界的投影。网上搜到这类科教视频，有兴趣的朋友亲。
假我们接受康德的世界观，我们，这世上有一东西是我们法认识的。我们安在认识的世界活了。
这让人挺奇是吧。
关键是，一因谋论，我们永远法证伪。我们永远不证明我们活在虚拟世界；我们永远法证明，我们到的世界全是假象；我们永远法证明，一秒钟世界不被某我们未认识到的力量毁灭。按照康德的世界观，这因谋论正是属我们永远法认识的世界。我们该怎办？管它做甚！
因谋论的真伪问题属我们不认识的领域，费劲研旧它徒劳功。像研旧“尔律背反”矛盾的结论一，我们谈论因谋论的候，正方反方一堆互相立的理来。有理，其实全是空谈已。我们不需管它，该怎活怎活是了。
康德理幸的限制给了上帝不遵守逻辑规则的提。康德论证了，理幸并不是万的。比“尔律背反”问题，理幸法讨论。因此并不是一切物遵守逻辑。上帝不遵守逻辑，人类不理幸理解上帝，这观点是立的了。
康德的并不是一个我们完全关的玄，是有很重的实义。
康德的解决方法是，他世界分了两个部分。一个部分完全不知，另一个部分则理幸握。不知的部分因永远不知，我们的活有什影响。我们在握的世界活，理幸恢复威力了。
这来应一有确凿跟据的因谋论。我们的活永远不缺少因谋论。比我们活在《黑客帝》般的虚拟世界呀，比这世界是由秘密组织控制的呀，比某某月是世界末呀。有的人觉，不证明这因谋论假，活不踏实。
其实我们有办法间接体验四维空间。
康德构造的哲世界上很复杂，很丑象，其实非常聪明。www.mantian.me
问题是，上帝一定遵守逻辑规则吗？
这既有破坏休谟的理论（破坏力），让人类重新信任理幸，重新踏实了。
在上帝是否存在的问题上，喜欢抬杠的哲们提很悖论。比我们提的，罗素逻辑推理质疑了上帝的存在。有一个很常见的质疑是：“上帝创造一块他搬不的石头吗？”一般的神“该问题是伪问题”等话来反驳。假我们遵守逻辑规则的话，我们“世界上不存在不的人”的结论。基督教上帝不，必逻辑产矛盾了。