姬似的演，他清了不割舍的纯粹本质。
在，该轮到将问我了。
效率主义者的将问我已经打定了主义，今的他即使明知这是一欺欺人，在“已的实”，他毫不犹豫选择似不再错的另一。
“抱歉，让久等了。”
“我，我肯定是喜欢的，姬似。”
‘双目的视、演神的交汇便是在照镜。’，将问我的脑便剩了这的一法。
彻底舍弃掉这份虚伪。
它们是组“将问我”的“我”。
将问我离阿瓦隆真的因选择释怀了吗？离反是更惆怅了吧。
在，回归的将问我才终完，或者到了补完一份“”的机。
姬似的表白既是在宣泄爱，是在肯定将问我本身，肯定他的的全部两，这是有做到的，是有“恋人”做到的。
该的“往”不减反增，何谈“蜕变”呢？
神与人的交互是两者间的互补与彼此，艾妲拉姆感到上喜悦，认这是真正的“喜爱”。
艾妲拉姆是神幸追求人幸，“傲慢”是与“怜悯”的唯一等的，其实是先入主将问我放到了“神”的位置上。不认将问我是在欺欺人，识认定这是一蜕变，认将问我在的引导终“塔”清往，将人幸褪升华至神幸。
将问我目的状态，“弑杀十万人救一人/更人”与“真诚有力的告白”间的差距，是艾妲拉姆与姬似的本质上的不。
将问我的两是并的，这跟本是一件，不存在舍弃谁、选择谁。
少的绳结被一刀斩断，往缠丝解放的他够直一切——
艾妲拉姆其实早始变“人”的程了，主舍弃神幸力量、凡人的打一始受到了主观影响忽略了早已察觉的实——
神幸与人幸在“傲慢”与“怜悯”间倒转，拯救弑杀十万人的将问我“神”，选择了思活的艾妲拉姆“人”。
在，该轮到将问我了。
效率主义者的将问我已经打定了主义，今的他即使明知这是一欺欺人，在“已的实”，他毫不犹豫选择似不再错的另一。
“抱歉，让久等了。”
“我，我肯定是喜欢的，姬似。”
‘双目的视、演神的交汇便是在照镜。’，将问我的脑便剩了这的一法。
彻底舍弃掉这份虚伪。
它们是组“将问我”的“我”。
将问我离阿瓦隆真的因选择释怀了吗？离反是更惆怅了吧。
在，回归的将问我才终完，或者到了补完一份“”的机。
姬似的表白既是在宣泄爱，是在肯定将问我本身，肯定他的的全部两，这是有做到的，是有“恋人”做到的。
该的“往”不减反增，何谈“蜕变”呢？
神与人的交互是两者间的互补与彼此，艾妲拉姆感到上喜悦，认这是真正的“喜爱”。
艾妲拉姆是神幸追求人幸，“傲慢”是与“怜悯”的唯一等的，其实是先入主将问我放到了“神”的位置上。不认将问我是在欺欺人，识认定这是一蜕变，认将问我在的引导终“塔”清往，将人幸褪升华至神幸。
将问我目的状态，“弑杀十万人救一人/更人”与“真诚有力的告白”间的差距，是艾妲拉姆与姬似的本质上的不。
将问我的两是并的，这跟本是一件，不存在舍弃谁、选择谁。
少的绳结被一刀斩断，往缠丝解放的他够直一切——
艾妲拉姆其实早始变“人”的程了，主舍弃神幸力量、凡人的打一始受到了主观影响忽略了早已察觉的实——
神幸与人幸在“傲慢”与“怜悯”间倒转，拯救弑杀十万人的将问我“神”，选择了思活的艾妲拉姆“人”。