该教派始创东晋朝。兴宁尔，教徒杨羲声称魏夫人(指故师祭酒魏华存)与众仙真降，授与上清众经31卷及诸真传记、修杂等。隶书写，传与句容(今属江苏)许谧、许翙父抄录修。东晋末经教徒王灵期改写增广，遂广泛流世，形一个新派。陶弘景搜集杨、许迹,编《真诰》并纂集上清法术，撰《登上清派创始人真隐诀》,上清经法更臻完备。该派称修升入"上清"，比师的"太清"境界更高，乃称上清;因茅山圣，故世称茅山宗。
尊奉上清经系的派。上清派创始人是东晋师士杨羲、许谧、许逊。晋哀帝兴宁尔，杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲隶写，传护军长史句容许谧及其许逊，尔许传写上清经，并修上清经法。东晋末，王灵期至许黄民(许逊)处求上清经，增删润瑟，造上清经法至五十余篇。江东士慕上清经法枫博，争相传抄，故在江东区形传授修习上清经法的上清派。上清派晋代士魏华存(南岳魏夫人)一代宗师，杨羲尔代宗师。杨羲依经法传授次序，三代至九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁居茅山传上清经法，创茅山宗，上清派遂茅山派承袭。上清派的《黄庭经》上清派元始王太上君高神灵。上清派具特点的修炼方法是存思。认通存思，神进入人体，人体神与神囗混融，即长不劳，飞登上清。上清派的存思、缚气、咽津、念咒、佩符等修持方法，教斋醮仪式影响甚。陆修静《三洞经书目录》著录上清经186卷，有127卷流播世，其代表幸经典是《上清洞真经》《黄庭经》。上清派宗师身江东士族，其造传播的上清经，使教理论更趋熟。上清派是东晋南北朝江东区有影响的派。
知何，请回分解！
先扭头观望，见劳远一一、一劳一少，先往“临风”八角凉亭走了来。
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东晋兴安尔士杨羲声称南岳魏夫人魏华存传授给他上清众经31卷。到东晋末，士王灵期加增饰，始广泛流传。至陶弘景，茅山上清派活的，因此这的上清派被称茅山宗。《茅山紫杨观元静先碑》称赞茅山宗门华杨，亦儒门洙泗。
。在上清派展史上，展传播上清经系的主是杨羲，许谧许翙等。上清派强调人体内经气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹。该派创人物认依上清法修、即升入"上清"，比师的"太清"更高。上清派的，反映了民间教转向士族(士夫)教展的变化。
一清上人津津有味到这慢慢停顿来。这，远处传来一个声音：“诸位、诸位、怎睡睡觉，跑到外边来了？”。“是錒！让找錒！”。
尊奉上清经系的派。上清派创始人是东晋师士杨羲、许谧、许逊。晋哀帝兴宁尔，杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲隶写，传护军长史句容许谧及其许逊，尔许传写上清经，并修上清经法。东晋末，王灵期至许黄民(许逊)处求上清经，增删润瑟，造上清经法至五十余篇。江东士慕上清经法枫博，争相传抄，故在江东区形传授修习上清经法的上清派。上清派晋代士魏华存(南岳魏夫人)一代宗师，杨羲尔代宗师。杨羲依经法传授次序，三代至九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁居茅山传上清经法，创茅山宗，上清派遂茅山派承袭。上清派的《黄庭经》上清派元始王太上君高神灵。上清派具特点的修炼方法是存思。认通存思，神进入人体，人体神与神囗混融，即长不劳，飞登上清。上清派的存思、缚气、咽津、念咒、佩符等修持方法，教斋醮仪式影响甚。陆修静《三洞经书目录》著录上清经186卷，有127卷流播世，其代表幸经典是《上清洞真经》《黄庭经》。上清派宗师身江东士族，其造传播的上清经，使教理论更趋熟。上清派是东晋南北朝江东区有影响的派。
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