尔个，在临终，这个罪业表来的候，让我们失正念，因它痛苦的逼迫太强烈。
在祖师德的判教，我们整个乘的佛分了三个部分：一个是安乐，尔个是解脱，三个是菩提。www.wxzhilu.com
，印光师的标准，我们产一决定幸的佛号，不是有的佛号。决定幸，我一定往的候，思惟苦谛这一块的离变很重了。不等到临终再来决定，不！临命终的候，处理的太了。我们必须在身体健康、头脑清楚的候，跟沟通，到底来哪，，
课程摘
一个，让我们今躁不安。静坐，听经，的身觉躁不安，这个是罪业在活，它有一躁相。是，罪业在我们身活的候，它障我们的。
我们讲到人乘跟乘，它主的重点是修安乐。安乐的重点，主是一业力的改造，是我们在流转，由一念烦恼的活，造了很杀盗银妄的罪业。这个罪业它有两失：
声闻乘这个「声闻」，什叫声闻呢？其实是闻声。声闻众主是的比丘、比丘尼，因他们是常随众，经常跟随佛陀到处游化，听闻佛陀的教法圣，叫声闻乘。是，他是经常亲近在佛陀旁边听佛示的。他在因是修四谛法——苦集灭的四谛法，依止四谛法断了见思烦恼。「见惑」是属我见的颠倒，「思惑」是属爱取的烦恼。断我见颠倒跟爱取烦恼，这是在因。
今始，我们进入到往的一个正念的主轴思，这个声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，始告诉我们怎培养正念。的改造业力，它算是一方便。正式的修，正式一个人转换一个人，在始了。这个不是一般人够做的。因在修安乐的候，的思有太改变。喜欢吃什，喜欢哪玩，完全有障碍。不犯四跟本重戒，在安乐，是跟的习气走。
是到了解脱，是声闻乘，始的烦恼习气了，它不是向外的改造业力，它是始调伏我们量劫来留的烦恼，是一业力的修提升到一正念的修，是始变一个修人。
一个是思惟苦谛。我们娑婆世界的痛苦这一块参透，临终的力量是不勉强的，有力量有力量。是佛号的冲力、决断的力量，来娑婆世界痛苦的体验有深。娑婆世界的痛苦一刻的体验，佛号的力量加强一分的力。
我们必须在人乘的候，做两件：
尔个，针未来的防护，我们一定遵守不杀、不盗、不邪银、不妄语的这四跟本戒。因再犯的候，的忏悔全部有效果了。因一个业沉淀来，再造一次，它的业重新激来。辛苦的忏悔，一百、两百、三百的忏悔，甚至见到相，因一次的犯错功尽弃。忏悔，未来的严加防护很重，是这四跟本重戒一定它防护珠。
透人乘的勤修忏悔，严持四重，我们的身世界产变化。感到身相比较安乐一点，比较在一点，不觉，经常有一莫名的压力，莫名的业力在干扰。今在修，比较轻松在；在临终的候，在一比较安稳的环境往极乐世界。
我们在修，一件是改造我们的业力，罪业的势力降到低，善业的势力慢慢增长。这是在人乘的一个修重点，是改造业力，这个不是往的一个主内涵。
30、思惟苦谛与调伏爱取是净土宗必修的！
《佛法修概》快更新 [lw77]
一个，是勤修忏悔；尔个，严持四重。勤修忏悔，是针已经造的罪业，透我们一次一次的露忏悔，立誓改，使令这个业的势力慢慢破坏掉，沉淀来。是虽它在，码它不是一个强的增长业，这个是一个，针的忏悔。
在果上，证四果阿罗汉，名声闻乘。这个声闻乘它的法是趋向阿罗汉的。它的法，这部车本来是设计趋向阿罗汉，是在净土宗是引它的因，不走向它的果。因它的因，特别是断除爱取烦恼这一块，我们净土宗的正念是非常重，是蕅益师常的厌离娑婆。我们是取它的因，是我们不取它的这个果证，这是注的。
我们讲到了四圣谛。四圣谛，净土宗正念的角度来，我们选择两个法是必修的：
29、在修，一件是改造我们的业力！
在祖师德的判教，我们整个乘的佛分了三个部分：一个是安乐，尔个是解脱，三个是菩提。www.wxzhilu.com
，印光师的标准，我们产一决定幸的佛号，不是有的佛号。决定幸，我一定往的候，思惟苦谛这一块的离变很重了。不等到临终再来决定，不！临命终的候，处理的太了。我们必须在身体健康、头脑清楚的候，跟沟通，到底来哪，，
课程摘
一个，让我们今躁不安。静坐，听经，的身觉躁不安，这个是罪业在活，它有一躁相。是，罪业在我们身活的候，它障我们的。
我们讲到人乘跟乘，它主的重点是修安乐。安乐的重点，主是一业力的改造，是我们在流转，由一念烦恼的活，造了很杀盗银妄的罪业。这个罪业它有两失：
声闻乘这个「声闻」，什叫声闻呢？其实是闻声。声闻众主是的比丘、比丘尼，因他们是常随众，经常跟随佛陀到处游化，听闻佛陀的教法圣，叫声闻乘。是，他是经常亲近在佛陀旁边听佛示的。他在因是修四谛法——苦集灭的四谛法，依止四谛法断了见思烦恼。「见惑」是属我见的颠倒，「思惑」是属爱取的烦恼。断我见颠倒跟爱取烦恼，这是在因。
今始，我们进入到往的一个正念的主轴思，这个声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，始告诉我们怎培养正念。的改造业力，它算是一方便。正式的修，正式一个人转换一个人，在始了。这个不是一般人够做的。因在修安乐的候，的思有太改变。喜欢吃什，喜欢哪玩，完全有障碍。不犯四跟本重戒，在安乐，是跟的习气走。
是到了解脱，是声闻乘，始的烦恼习气了，它不是向外的改造业力，它是始调伏我们量劫来留的烦恼，是一业力的修提升到一正念的修，是始变一个修人。
一个是思惟苦谛。我们娑婆世界的痛苦这一块参透，临终的力量是不勉强的，有力量有力量。是佛号的冲力、决断的力量，来娑婆世界痛苦的体验有深。娑婆世界的痛苦一刻的体验，佛号的力量加强一分的力。
我们必须在人乘的候，做两件：
尔个，针未来的防护，我们一定遵守不杀、不盗、不邪银、不妄语的这四跟本戒。因再犯的候，的忏悔全部有效果了。因一个业沉淀来，再造一次，它的业重新激来。辛苦的忏悔，一百、两百、三百的忏悔，甚至见到相，因一次的犯错功尽弃。忏悔，未来的严加防护很重，是这四跟本重戒一定它防护珠。
透人乘的勤修忏悔，严持四重，我们的身世界产变化。感到身相比较安乐一点，比较在一点，不觉，经常有一莫名的压力，莫名的业力在干扰。今在修，比较轻松在；在临终的候，在一比较安稳的环境往极乐世界。
我们在修，一件是改造我们的业力，罪业的势力降到低，善业的势力慢慢增长。这是在人乘的一个修重点，是改造业力，这个不是往的一个主内涵。
30、思惟苦谛与调伏爱取是净土宗必修的！
《佛法修概》快更新 [lw77]
一个，是勤修忏悔；尔个，严持四重。勤修忏悔，是针已经造的罪业，透我们一次一次的露忏悔，立誓改，使令这个业的势力慢慢破坏掉，沉淀来。是虽它在，码它不是一个强的增长业，这个是一个，针的忏悔。
在果上，证四果阿罗汉，名声闻乘。这个声闻乘它的法是趋向阿罗汉的。它的法，这部车本来是设计趋向阿罗汉，是在净土宗是引它的因，不走向它的果。因它的因，特别是断除爱取烦恼这一块，我们净土宗的正念是非常重，是蕅益师常的厌离娑婆。我们是取它的因，是我们不取它的这个果证，这是注的。
我们讲到了四圣谛。四圣谛，净土宗正念的角度来，我们选择两个法是必修的：
29、在修，一件是改造我们的业力！