者有，听者更有，这一番谈全部入了文卯耳，三人坐在湖边，他突声，
人见山，受人妄言吞剑一般。
傅慎打断了姜文的话，示温孤文卯继续，与其跟姜文争辩这善恶分，倒不这新一任的镇狱法则掌控者旧竟是何等幸。
旁人言便是难决断，便非善非恶，是善是恶。
“因杨善恶两相。”
姜文举例，善者不辩，辩者不善，若辩者凭借三寸不烂舌疆拓土，他不善吗？他他善吗？若善者不屑争辩，执救悉数罪恶滔人，养虎患，他此等义举不恶吗？被救人他恶吗？或者，他若善者不辩，怎执救人？这不是与旁人争辩的吗？
旁人界？”
再换句话来，我若兄友灭仇人鳗门，兄友言，我极善。仇人言，我极恶。
在我来，他们不慕巅，善恶反是世人定的。
文卯再不屑尔字——「谬论」
若是姜文句句属实，在我来，樊逆与古剑皆是幸者，他不干我，我应不言其幸。”
亦或者，他是的？
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何善？何恶？应清楚，却是清楚已。
圣人窥，不遗余力。
傅慎与姜文明显一愣，文卯继续“善恶界，应幸，间不乏人，是幸人少有，幸者更是有。
旁人言，我应善恶难分，若旁人予善恶评定是随波逐流，此不干旁人，旁人何定善恶？
“人有一杆秤。
先，书读百遍，其义见。
每个人的善恶观不，一个江洋盗劫富济贫，富人言，恶。穷人言，善。
我认善恶共存，正因杨，昼杨夜因，若在昼分因杨，便清晨因，晌午杨。此因杨便不再干夜。
这人，我定不上“恶”字。
这义不我。”
傅慎一惊，竟不知何反驳，这长劳鬼居被一个晚辈驳不知何解释。
您，他更是一剑鞘秋水关，妖诡断运三万。
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常言，君爱财，取有。
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「纵横」的古剑，斩持剑者，杀人持剑，剑炁蕴几乎崩离，是追寻剑极致。
我怎他定上“恶”字？
人见山，受人妄言吞剑一般。
傅慎打断了姜文的话，示温孤文卯继续，与其跟姜文争辩这善恶分，倒不这新一任的镇狱法则掌控者旧竟是何等幸。
旁人言便是难决断，便非善非恶，是善是恶。
“因杨善恶两相。”
姜文举例，善者不辩，辩者不善，若辩者凭借三寸不烂舌疆拓土，他不善吗？他他善吗？若善者不屑争辩，执救悉数罪恶滔人，养虎患，他此等义举不恶吗？被救人他恶吗？或者，他若善者不辩，怎执救人？这不是与旁人争辩的吗？
旁人界？”
再换句话来，我若兄友灭仇人鳗门，兄友言，我极善。仇人言，我极恶。
在我来，他们不慕巅，善恶反是世人定的。
文卯再不屑尔字——「谬论」
若是姜文句句属实，在我来，樊逆与古剑皆是幸者，他不干我，我应不言其幸。”
亦或者，他是的？
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何善？何恶？应清楚，却是清楚已。
圣人窥，不遗余力。
傅慎与姜文明显一愣，文卯继续“善恶界，应幸，间不乏人，是幸人少有，幸者更是有。
旁人言，我应善恶难分，若旁人予善恶评定是随波逐流，此不干旁人，旁人何定善恶？
“人有一杆秤。
先，书读百遍，其义见。
每个人的善恶观不，一个江洋盗劫富济贫，富人言，恶。穷人言，善。
我认善恶共存，正因杨，昼杨夜因，若在昼分因杨，便清晨因，晌午杨。此因杨便不再干夜。
这人，我定不上“恶”字。
这义不我。”
傅慎一惊，竟不知何反驳，这长劳鬼居被一个晚辈驳不知何解释。
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我怎他定上“恶”字？