扎举本寺，甚至更像是“巫教族”“冰川西”的“缓冲带”，毕竟在劳僧阿康的密法域游记，有“冰川东”的区，这应是七、八百的间，密法域这个域的范围扩了的缘故，故边是何模，陆峰是真识上师的嘴吧听，却并不全。
他便是有问题，便是在队伍，三位上师的环绕，应玩不甚花来，若是他够在三位上师这边玩花来，便是此刻戳穿了他，亦有处。
故他须更加的谨慎一，完“三阶次”的位考试，他知，一定接触到一“戒律”外的“戒律”。
陆峰措达上师谈论来了另外的一件。
故陆峰有再演“舅甥相见”的“感人形”，他措达上师这简陋的“乌拉站”了来，来到了风烈烈的乌拉站外头。
这五个字，
愈是此，陆峰便扎举本寺愈是期待与慎重，扎举本寺他待了将近十间的尽白塔寺不。
或或少，有真正的安全。
其广，其势杂。
卓格顿珠上师的族，便在草原上，势力范围辐摄扎举本寺西、西南、南。
陆峰身份卑微，卓格顿珠诵念了长长的名号，陆峰有觉，，毕竟他知“原皇帝”“诸法本源寺”，是知它们厉害知它们何厉害，完全是两回。
他须了这“戒律”，并且规避这戒律，否则，他有完重建甘耶寺的“业”，缘故消散在了扎举本寺这一条“河”，连一点浪花溅，密法域是此，每一个阶次的僧人，亦或者是农奴，有属的危险。
原皇帝敕令“龙口的族”建造的庙，是在这的什方向？
他们这上师，亦不“龙气的山口”的“鼻”处，方被“龙气的山口”围珠，做了祭祀的重。“龙气的山口”，毕竟是“巫教”族，尽管在来庙关系很谐，亦是应扎举本寺本身势的缘故，是一个部派，庙庙间亦有冲突，更何况是“巫教”“佛门”？
在草原上，“巫教”族“扎举本寺”媾在一，是却并不稳定。应在草原上，止他们这两，在草原的更西边南边，是部落，是札萨克土官族，庙的上师形的族，章京族，亦有恢复来的汗王族，十分复杂。
并且，“巫教贵族”们的视角来，他们其实底层的农奴是一个“物”，他们是神灵的嗣，是“独特的”，“奇异的”，“尊贵殊胜的”。卓格顿珠的族亦不免俗，他们是“神鹰”“神龙”的嗣，更重的是，他们具有“掌印张萨克”的权力，“掌印札萨克”五个字，掌印付的是高级僧官，札萨克，代表军民尔册。
措达上师更是言语，有僧官身份，便是在草原上寸步难，止处卓格顿珠的名号，便诸畅通，卓格顿珠上师给陆峰的压花纸，“长者的胡”，“智者的智慧”一。
故这般原因，陆峰见到了“死复”人，毫波澜，有“康次阿舅”惊怒害怕，其余的三位上师，俱不关此。走到了这个乌拉站，险峻处已经了，算是登朗有甚问题，是三位上师的错。
！
尽管听来有赖的思，是三位上师在进来，便已经到了不止一处“驱邪”方，乌拉站的“土官”，亦进了诸般测试，有问题，便将其留，来康次换取物资。
措达上师指乌拉站的北方言语，这是在“龙气的山口”的“山垭口”，是他们不见。
陆峰此次来，便是寻门路，这一路上，陆峰一直便在思考，有停，不止是一个绝的“庞物”扎举本寺，有知识的重新梳理习，其陆峰影响力的，属在“莲花钦造法寺”制造来的“辩经台”上，陆峰诸位上师的辩经。
明演人一演到。
陆峰听，却不，他将此物留在了密咒藤箱的深处。
扎举本寺的“暗流汹涌”戒律外的“规则”，陆峰有知，并不熟悉。
每一次的习，叫陆峰在辩经，“班智达上师”讲的《俱舍论》，有了一点新的感悟，陆峰每细细的回，习，便的有欢喜，是“进一寸有进一寸的欢喜”。
随他越是靠近这个金字塔，他在这个社身份阶次越高，陆峰便越是感觉到卓格顿珠身份的尊贵了，越是够感觉到“原皇帝”“诸法本源寺”代表的极致的烈一灼烧的“权力”！
他便是有问题，便是在队伍，三位上师的环绕，应玩不甚花来，若是他够在三位上师这边玩花来，便是此刻戳穿了他，亦有处。
故他须更加的谨慎一，完“三阶次”的位考试，他知，一定接触到一“戒律”外的“戒律”。
陆峰措达上师谈论来了另外的一件。
故陆峰有再演“舅甥相见”的“感人形”，他措达上师这简陋的“乌拉站”了来，来到了风烈烈的乌拉站外头。
这五个字，
愈是此，陆峰便扎举本寺愈是期待与慎重，扎举本寺他待了将近十间的尽白塔寺不。
或或少，有真正的安全。
其广，其势杂。
卓格顿珠上师的族，便在草原上，势力范围辐摄扎举本寺西、西南、南。
陆峰身份卑微，卓格顿珠诵念了长长的名号，陆峰有觉，，毕竟他知“原皇帝”“诸法本源寺”，是知它们厉害知它们何厉害，完全是两回。
他须了这“戒律”，并且规避这戒律，否则，他有完重建甘耶寺的“业”，缘故消散在了扎举本寺这一条“河”，连一点浪花溅，密法域是此，每一个阶次的僧人，亦或者是农奴，有属的危险。
原皇帝敕令“龙口的族”建造的庙，是在这的什方向？
他们这上师，亦不“龙气的山口”的“鼻”处，方被“龙气的山口”围珠，做了祭祀的重。“龙气的山口”，毕竟是“巫教”族，尽管在来庙关系很谐，亦是应扎举本寺本身势的缘故，是一个部派，庙庙间亦有冲突，更何况是“巫教”“佛门”？
在草原上，“巫教”族“扎举本寺”媾在一，是却并不稳定。应在草原上，止他们这两，在草原的更西边南边，是部落，是札萨克土官族，庙的上师形的族，章京族，亦有恢复来的汗王族，十分复杂。
并且，“巫教贵族”们的视角来，他们其实底层的农奴是一个“物”，他们是神灵的嗣，是“独特的”，“奇异的”，“尊贵殊胜的”。卓格顿珠的族亦不免俗，他们是“神鹰”“神龙”的嗣，更重的是，他们具有“掌印张萨克”的权力，“掌印札萨克”五个字，掌印付的是高级僧官，札萨克，代表军民尔册。
措达上师更是言语，有僧官身份，便是在草原上寸步难，止处卓格顿珠的名号，便诸畅通，卓格顿珠上师给陆峰的压花纸，“长者的胡”，“智者的智慧”一。
故这般原因，陆峰见到了“死复”人，毫波澜，有“康次阿舅”惊怒害怕，其余的三位上师，俱不关此。走到了这个乌拉站，险峻处已经了，算是登朗有甚问题，是三位上师的错。
！
尽管听来有赖的思，是三位上师在进来，便已经到了不止一处“驱邪”方，乌拉站的“土官”，亦进了诸般测试，有问题，便将其留，来康次换取物资。
措达上师指乌拉站的北方言语，这是在“龙气的山口”的“山垭口”，是他们不见。
陆峰此次来，便是寻门路，这一路上，陆峰一直便在思考，有停，不止是一个绝的“庞物”扎举本寺，有知识的重新梳理习，其陆峰影响力的，属在“莲花钦造法寺”制造来的“辩经台”上，陆峰诸位上师的辩经。
明演人一演到。
陆峰听，却不，他将此物留在了密咒藤箱的深处。
扎举本寺的“暗流汹涌”戒律外的“规则”，陆峰有知，并不熟悉。
每一次的习，叫陆峰在辩经，“班智达上师”讲的《俱舍论》，有了一点新的感悟，陆峰每细细的回，习，便的有欢喜，是“进一寸有进一寸的欢喜”。
随他越是靠近这个金字塔，他在这个社身份阶次越高，陆峰便越是感觉到卓格顿珠身份的尊贵了，越是够感觉到“原皇帝”“诸法本源寺”代表的极致的烈一灼烧的“权力”！