这民俗不难来巫族的影，虽目全非，巫族的文化却这的方式流传来，或许正土娘娘的般，不求巫族重塑辉煌，希望巫族活，至辈巫人不记，记巫族并不重。
有句俗话,欲灭其族，先灭其文化。这吴一脉巫到的巫族的荣耀被人族一点点吞噬，终连的神灵有,暮西山将至，真一丝杨光被黑暗吞噬的候，每个人难免有悲戚，感身受，兔死狐悲……吴一脉的巫不是何复杂的，在续个人记录写到，理智上我明白九黎的做法是正确的，这篡改历史乃势趋，够九黎更的融入人族，让巫族延续，感上我愤怒深感力，失了巫族文化的巫族是巫族吗？忘记了的先祖，祭拜人族的神，这是人族是巫族……
爬不高的宝宝别人爬高了，害怕被娘娘责怪，不到奖励，一急，哭闹耍赖了，脑补一画，觉是很笑的，，有新宝宝的，宝宝睡觉突哭的，不急的抱来使劲摇哦，抱来轻轻晃几，给他点安抚啦，是宝宝笑的，不捏他打扰。
土掌管轮回，新婴儿爬建木，估计是九黎巫族土权柄的幻，将娲掌管轮回臆照拂新的命。
他九黎历史文献记载清楚的到，九黎的历史记载并有断档，这并不代表九黎传承是完整的，
直到玉皇帝上位，土在有权利掌管冥界，反了辅佐玉帝管理三界的四御一,管辖上的神。
教鼎盛期，神话体系已经是基本完善，按照候的文献记载，人死到府转世投胎的魂魄，及仍在人间游荡，不往府的孤魂野鬼，这是由主土来统一安排，正人间朝代更换一般，新朝代掌权，巫教的神被晳纳融合，各权利被削弱。
吴一脉巫却怎高兴不来，他九黎的历史是被人扭曲，这扭曲吴不知是演变，是有人恶篡改的。
吴一脉祖巫一条极有思的九黎民俗。在楚某方土娘娘，叫做铁树娘娘，有刚的宝宝的应该有注到，宝宝睡觉，有候突很的笑来，有候毫预兆的哭，是依不醒来，听劳巫师，这是因土娘娘在让宝宝爬建树，爬高的宝宝长更聪明，到娘娘的奖励，在娘娘身边嬉闹。
玉帝是管理界的劳，土则是主宰的幸神，掌管因杨育万物。虽位被削，依是跟玉皇帝并驾齐驱的，这一点渣男渣们经常誓的候：“皇在上，土鉴......”，这是玩笑话~~~。
周朝的神话故，已经跟巫教的神们有了少关系,九黎记载娲娘娘身母，淡了人们是的视野，主更换了祖巫土娘娘，姜牙奉命封神，教庭在众视野，诸巫教神始融入新庭势力。
这期间了什，九黎并记载，我们知，不这段记载依旧跟真正的历史驴纯不马嘴。
这段记载偏离实，至少被理解，不像上述般厘头，令人么不到半点头绪。在这段记载，吴一脉巫不难来，九黎的文化始向人族文化靠拢，直观的是巫族神灵始逐渐被淡化权柄被削弱，取代的是人族教神灵越来越的在九黎的祭祀祈祷，更不，巫族神系的神灵直接与教庭融合，土了教四御一。.
土期望来，九黎巫族做到了，完融入人族，一定程度上保留巫族文化，并且建立了的楚，这疑是件值庆幸的。
直到楚期，九黎的记载已经很难再到真正有关巫族的记载，巫族文化早已目全非。
九黎称的教修士一般叫做练气士，巫教的修士们一始是不这“异类”修士放在演的。www.zhuoxinge.com商朝灭夏，巫教始走坡路，很巫教的神，是在始销声匿迹，教的三清始娲娘娘分庭抗礼，周灭商,巫教彻底衰败，势已，娲娘娘将封神榜交给元始尊，周朝建立，巫教神始退历史舞台。“
在一点，土巫教神，在九黎人们的位是不低娲娘娘的，许是这个原因，才有其它巫教神一销声匿迹，虽已经了神，依被尊“九黎古祖，土尊神。几百间，演变民间的习俗，农历三月十八是土娘娘的诞辰。九黎百姓在这一土祠祭祀土圣母，感谢滋万物、哺育人类，祈祷五谷枫登、孙繁盛、泰民安。
有句俗话,欲灭其族，先灭其文化。这吴一脉巫到的巫族的荣耀被人族一点点吞噬，终连的神灵有,暮西山将至，真一丝杨光被黑暗吞噬的候，每个人难免有悲戚，感身受，兔死狐悲……吴一脉的巫不是何复杂的，在续个人记录写到，理智上我明白九黎的做法是正确的，这篡改历史乃势趋，够九黎更的融入人族，让巫族延续，感上我愤怒深感力，失了巫族文化的巫族是巫族吗？忘记了的先祖，祭拜人族的神，这是人族是巫族……
爬不高的宝宝别人爬高了，害怕被娘娘责怪，不到奖励，一急，哭闹耍赖了，脑补一画，觉是很笑的，，有新宝宝的，宝宝睡觉突哭的，不急的抱来使劲摇哦，抱来轻轻晃几，给他点安抚啦，是宝宝笑的，不捏他打扰。
土掌管轮回，新婴儿爬建木，估计是九黎巫族土权柄的幻，将娲掌管轮回臆照拂新的命。
他九黎历史文献记载清楚的到，九黎的历史记载并有断档，这并不代表九黎传承是完整的，
直到玉皇帝上位，土在有权利掌管冥界，反了辅佐玉帝管理三界的四御一,管辖上的神。
教鼎盛期，神话体系已经是基本完善，按照候的文献记载，人死到府转世投胎的魂魄，及仍在人间游荡，不往府的孤魂野鬼，这是由主土来统一安排，正人间朝代更换一般，新朝代掌权，巫教的神被晳纳融合，各权利被削弱。
吴一脉巫却怎高兴不来，他九黎的历史是被人扭曲，这扭曲吴不知是演变，是有人恶篡改的。
吴一脉祖巫一条极有思的九黎民俗。在楚某方土娘娘，叫做铁树娘娘，有刚的宝宝的应该有注到，宝宝睡觉，有候突很的笑来，有候毫预兆的哭，是依不醒来，听劳巫师，这是因土娘娘在让宝宝爬建树，爬高的宝宝长更聪明，到娘娘的奖励，在娘娘身边嬉闹。
玉帝是管理界的劳，土则是主宰的幸神，掌管因杨育万物。虽位被削，依是跟玉皇帝并驾齐驱的，这一点渣男渣们经常誓的候：“皇在上，土鉴......”，这是玩笑话~~~。
周朝的神话故，已经跟巫教的神们有了少关系,九黎记载娲娘娘身母，淡了人们是的视野，主更换了祖巫土娘娘，姜牙奉命封神，教庭在众视野，诸巫教神始融入新庭势力。
这期间了什，九黎并记载，我们知，不这段记载依旧跟真正的历史驴纯不马嘴。
这段记载偏离实，至少被理解，不像上述般厘头，令人么不到半点头绪。在这段记载，吴一脉巫不难来，九黎的文化始向人族文化靠拢，直观的是巫族神灵始逐渐被淡化权柄被削弱，取代的是人族教神灵越来越的在九黎的祭祀祈祷，更不，巫族神系的神灵直接与教庭融合，土了教四御一。.
土期望来，九黎巫族做到了，完融入人族，一定程度上保留巫族文化，并且建立了的楚，这疑是件值庆幸的。
直到楚期，九黎的记载已经很难再到真正有关巫族的记载，巫族文化早已目全非。
九黎称的教修士一般叫做练气士，巫教的修士们一始是不这“异类”修士放在演的。www.zhuoxinge.com商朝灭夏，巫教始走坡路，很巫教的神，是在始销声匿迹，教的三清始娲娘娘分庭抗礼，周灭商,巫教彻底衰败，势已，娲娘娘将封神榜交给元始尊，周朝建立，巫教神始退历史舞台。“
在一点，土巫教神，在九黎人们的位是不低娲娘娘的，许是这个原因，才有其它巫教神一销声匿迹，虽已经了神，依被尊“九黎古祖，土尊神。几百间，演变民间的习俗，农历三月十八是土娘娘的诞辰。九黎百姓在这一土祠祭祀土圣母，感谢滋万物、哺育人类，祈祷五谷枫登、孙繁盛、泰民安。