星写到“客观化的志便是人的身体，人规律的知识即理论。脑活有识的部分是规律的理论理解。非识宇宙的关系是什？我是应该回到经神科”
灵星：需谈恋爱
灵星：变简单才见。
有星重读叔本华“志表象的世界”，世界即我的表象，表象是指演的世界。客观世界应该通某有形物主观世界相关联。表象的世界是主观的，它不是整个世界的一个方，世界有其他很不的方，是叔本华的“在物”。他认，在物并非法了解，是一志。
星写到：“非识宇宙不被识了解的部分有关联。非识的研旧许帮助我们找到宇宙的本相。我们的非识存在宇宙的记忆。”
：有不知的候，是打我？
爱因斯坦承认这一点；”在原则上试图单靠观察量来建立理论，是完全错误的。实际上恰恰相反，是理论决定我们够观察到的东西……有理论，即有关规律的知识，才使我们感觉印象推断基本象。”
叔本华认，客观化的志便是人的身体。
：醒来了，我需一个释梦的人
识（非识）：环境物感知的状态。源哲，进入理，神经理。
：我在脑谈个恋爱吧
识非识是两个不的认知系统。识的认知是直接的，非识的认知是暗示到，它习记忆。
爱因斯坦问海森堡：“难是认真相信有观察量才应进入物理理论吗？海森堡：“处理相论不正是这吗？曾强调绝间是不许的，因绝间是不许的，仅仅是因绝间是不被观察的。”
微信灵星：我讲的非识宇宙的关系逻辑通不通？
星写到：“志决定他到的表象世界，量不确定幸原理讲的观察者的测量扰乱个物，改变它的状态是指量状态。物理科未让量力进入的唯一领域是引力宇宙的尺度结构。”
尔微信灵星：昨晚的梦我挽的走在一个古城的街上，闹，一个安静的方。我我知一个方是一个海峡，有海水有空白云松树。我们吧。正走，一群印安人骑马我们全部围珠了。笑，其实不是，是让告诉我们个方。
是间空间的变化，让物质识产消亡。物质识是间空间的表象。
写给灵星。
宇宙是存在概念本身，宇宙存在的模式是刻展，有间的是万物的死。
灵星：不知
灵星：需谈恋爱
灵星：变简单才见。
有星重读叔本华“志表象的世界”，世界即我的表象，表象是指演的世界。客观世界应该通某有形物主观世界相关联。表象的世界是主观的，它不是整个世界的一个方，世界有其他很不的方，是叔本华的“在物”。他认，在物并非法了解，是一志。
星写到：“非识宇宙不被识了解的部分有关联。非识的研旧许帮助我们找到宇宙的本相。我们的非识存在宇宙的记忆。”
：有不知的候，是打我？
爱因斯坦承认这一点；”在原则上试图单靠观察量来建立理论，是完全错误的。实际上恰恰相反，是理论决定我们够观察到的东西……有理论，即有关规律的知识，才使我们感觉印象推断基本象。”
叔本华认，客观化的志便是人的身体。
：醒来了，我需一个释梦的人
识（非识）：环境物感知的状态。源哲，进入理，神经理。
：我在脑谈个恋爱吧
识非识是两个不的认知系统。识的认知是直接的，非识的认知是暗示到，它习记忆。
爱因斯坦问海森堡：“难是认真相信有观察量才应进入物理理论吗？海森堡：“处理相论不正是这吗？曾强调绝间是不许的，因绝间是不许的，仅仅是因绝间是不被观察的。”
微信灵星：我讲的非识宇宙的关系逻辑通不通？
星写到：“志决定他到的表象世界，量不确定幸原理讲的观察者的测量扰乱个物，改变它的状态是指量状态。物理科未让量力进入的唯一领域是引力宇宙的尺度结构。”
尔微信灵星：昨晚的梦我挽的走在一个古城的街上，闹，一个安静的方。我我知一个方是一个海峡，有海水有空白云松树。我们吧。正走，一群印安人骑马我们全部围珠了。笑，其实不是，是让告诉我们个方。
是间空间的变化，让物质识产消亡。物质识是间空间的表象。
写给灵星。
宇宙是存在概念本身，宇宙存在的模式是刻展，有间的是万物的死。
灵星：不知