齐头并进，兼。
诸儒议论圣，往经文寻找依据，注解秦的言。
高震缓了一，：“我们不等到一，杀身仁，舍取义，觉愧，觉山河破碎，与我们关。我们在做。我们在做的，正是让有杀身仁、舍取义的一。”
到了山河破碎的一，梁帝是亡君，他们何尝不是亡臣。
流传，是正宗是需跟幸深厚人，才真正在将来，扬光，传播秦。
亚圣公门，设书院。门台阶，步步狱，非跟幸深厚人，法跨。听今收了十尔门徒，待其业有，参悟，才再考虑广山门的。往让这十尔人课，助亚圣公教化。
秦川殿直言一，一番话，更是等众甩了梁帝耳光。是败坏，梁帝甩锅的罪诏言，真全怪到梁帝身上吗？
高震继续口，“若真到了一，吾有愧。”
…
秦川虽是亚圣，有流传，有正气歌阐释浩正气的力量，足称了。
“今问，万川归海，有朱的理教，今有秦的阐释教。见，阐释……”
其引经据典，颇强词夺理。
他演隐隐有泪花。
“亚圣公在神斩我明，其实是杀身仁。夫修，仁。是有将义修持到极致，义便是力量。夫有终结乱世，给万世太平。仁义是需兼的，亚圣公证元神仙，便是了修持力量。”
这一番话，振聋聩。
王夫听闻秦川在东海滨，门，设门书院，是欣慰，顾亭林：
秦川阐释、圣。
众人沉默了。
他此做的，希望更志合的儒一做。
既，其问经书注。
王夫消一块隐忧。
一间，两个马甲吵翻覆。
论往做不做到。此刻，他们认高震的法。
“先言甚是。”这次，半读书人是真的。
高震继续：“孔曰仁，孟曰取义。夫的仁是至高的，孟的义则是至强的力量。仁义，便是智慧力量。夫已经诸百圣，将仁的体系完善，是义却远远不到完善的候。”
众人坎。
“有教类，平等视。理念是的，未免良莠不齐，跟源上流毒。太殿引进的番薯，原本是有毒的，不几代，便产量减。在陵州引进的新品，跟源上毒，才做到植几代，产量不减。
各儒来往书信，议论纷纷。
高震在秦川立的圣，证悟，文宫来。
儒论圣，万经注秦。
高震接神瑟是一肃，声音转冷，“是有有，有朝一，山河破碎，乾坤颠倒，灵涂炭。我们这读圣贤书，享受各优待的读书人，真因一死愧？”
“秦阐释圣，高先注解秦。”
且有某化名江山信的儒在民报上抨击朝政，肆宣扬民贵君轻的观点，提倡虚君的概念……
因梁王朝的气运，在冲撞，摇摇欲坠。
这很錒。”
他这一步迈。
其是，理衰微，皇权有严重的打击。
高震讲圣，身上文宫绽放光明，一座类似高震的夫像，隐有圣德光辉。
间的人族气运因此变，处处花，理受到冲撞。不全是。
“秦教，阐教。”顾亭林一锤定音。
…
是有者称，
高震议论圣，注解秦。
破山河碎，他们不因一死愧。
“我仁义外，有三东西存在，是圣德，圣德便是教化。不是人人懂仁义的，获取仁义，间离不教化。”
给了许儒启。
论述圣，注解秦。
早干嘛了！
这是载入九州历史的一件。
，这儒了另个化名终非吾土，在民报上化身理卫士，抨击江山信的观点。
是文笔壮，气势惊人。
高震不指望他们立刻悟，是他将的话给听，是秦川问的注解。
诸儒议论圣，往经文寻找依据，注解秦的言。
高震缓了一，：“我们不等到一，杀身仁，舍取义，觉愧，觉山河破碎，与我们关。我们在做。我们在做的，正是让有杀身仁、舍取义的一。”
到了山河破碎的一，梁帝是亡君，他们何尝不是亡臣。
流传，是正宗是需跟幸深厚人，才真正在将来，扬光，传播秦。
亚圣公门，设书院。门台阶，步步狱，非跟幸深厚人，法跨。听今收了十尔门徒，待其业有，参悟，才再考虑广山门的。往让这十尔人课，助亚圣公教化。
秦川殿直言一，一番话，更是等众甩了梁帝耳光。是败坏，梁帝甩锅的罪诏言，真全怪到梁帝身上吗？
高震继续口，“若真到了一，吾有愧。”
…
秦川虽是亚圣，有流传，有正气歌阐释浩正气的力量，足称了。
“今问，万川归海，有朱的理教，今有秦的阐释教。见，阐释……”
其引经据典，颇强词夺理。
他演隐隐有泪花。
“亚圣公在神斩我明，其实是杀身仁。夫修，仁。是有将义修持到极致，义便是力量。夫有终结乱世，给万世太平。仁义是需兼的，亚圣公证元神仙，便是了修持力量。”
这一番话，振聋聩。
王夫听闻秦川在东海滨，门，设门书院，是欣慰，顾亭林：
秦川阐释、圣。
众人沉默了。
他此做的，希望更志合的儒一做。
既，其问经书注。
王夫消一块隐忧。
一间，两个马甲吵翻覆。
论往做不做到。此刻，他们认高震的法。
“先言甚是。”这次，半读书人是真的。
高震继续：“孔曰仁，孟曰取义。夫的仁是至高的，孟的义则是至强的力量。仁义，便是智慧力量。夫已经诸百圣，将仁的体系完善，是义却远远不到完善的候。”
众人坎。
“有教类，平等视。理念是的，未免良莠不齐，跟源上流毒。太殿引进的番薯，原本是有毒的，不几代，便产量减。在陵州引进的新品，跟源上毒，才做到植几代，产量不减。
各儒来往书信，议论纷纷。
高震在秦川立的圣，证悟，文宫来。
儒论圣，万经注秦。
高震接神瑟是一肃，声音转冷，“是有有，有朝一，山河破碎，乾坤颠倒，灵涂炭。我们这读圣贤书，享受各优待的读书人，真因一死愧？”
“秦阐释圣，高先注解秦。”
且有某化名江山信的儒在民报上抨击朝政，肆宣扬民贵君轻的观点，提倡虚君的概念……
因梁王朝的气运，在冲撞，摇摇欲坠。
这很錒。”
他这一步迈。
其是，理衰微，皇权有严重的打击。
高震讲圣，身上文宫绽放光明，一座类似高震的夫像，隐有圣德光辉。
间的人族气运因此变，处处花，理受到冲撞。不全是。
“秦教，阐教。”顾亭林一锤定音。
…
是有者称，
高震议论圣，注解秦。
破山河碎，他们不因一死愧。
“我仁义外，有三东西存在，是圣德，圣德便是教化。不是人人懂仁义的，获取仁义，间离不教化。”
给了许儒启。
论述圣，注解秦。
早干嘛了！
这是载入九州历史的一件。
，这儒了另个化名终非吾土，在民报上化身理卫士，抨击江山信的观点。
是文笔壮，气势惊人。
高震不指望他们立刻悟，是他将的话给听，是秦川问的注解。