据传，“伊邪岐”“伊邪”是“照神”的兄、妹，他们一诞“高原”上。“伊邪岐”是“男幸神祇”，“伊邪”则是“幸神祇”。他们的父母是“御主神”“高御産巣神”。不，在有方的神话传，“伊邪岐”“伊邪”定义“照神”的父母，认是本神话的早神。
谓的“阿弥陀神”来劝架“照神”与“龙神”争斗，则是因“佛教”未传入本，“藏王菩萨”却已经潜入到“幽冥鬼域”传教了，目的是盯紧被佛教除“护法神籍”并被封印在“幽冥血海”的“阿修罗”一族， 毕竟者曾属“龙八部”一。，此举世的“佛教”传入本提埋伏笔。
随本神话的展，了“主神”与“草薙剑”的故，是源古代本神话的一个“传”。
了纪念这场胜利，“主神”将“草薙剑”留在了古代本，了本的“宝”一。与此，“草薙剑”因此了本文化的一个重象征，被视勇气力量的象征。
了保护人类，“照神”决定率领“高原神族”与来犯的“阿修罗族”军展一场决战。在战斗
传，“主神”曾经被另一位“神祇”即“草薙神”困扰，因“草薙神”是一位凶恶的“神祇”，经常在海上恶，并且威胁古代本的安全。故，“主神”决定与“草薙神”进一场决斗，保护倭安全。
“神教”源“巫教”，崇拜“万物有灵”，实乃“原始巫教”。其，有俩神祇即“伊邪岐”与“伊邪”在本神话显至关重，因传他们是本神话“早的神祇”一，位相神话的“伏羲”“娲”，是本神话的“创世神”，在不版本的神话传，被认是“照神”的“父母神”。
上回讲到“高原神族”的展，涉及到界初代倭王身份，及“神族”与“龙族”间争斗的因果。
据传，“主神”是本神话的一位“重神祇”，因他是“海洋神”，是本的“守护神”。与此，“草薙剑”则是一传的威力“神剑”，被认是本“古劳的剑”一，来“须佐男”。
据本神话传，“阿修罗”是一凶猛的“恶魔”，长头俀，非神非仙非人非鬼，力穷，且神通广，技飞遁，驾驭五，厉害比，常常袭击人类，给人们带来尽的痛苦灾难。
在本神话，“伊邪岐”“伊邪”被视“创造本”的神祇。据，在“创造本”的程，“伊邪岐”“伊邪”一创造了本的各景观物。
其他法是“伊邪岐”“伊邪”间存在矛盾争执。据，在创造本的程，“伊邪岐”“伊邪”间了一场激烈的争执，终导致了“伊邪”的死亡。据，“伊邪”在死亡，了三个孩，其“劳”是“照神”，称“照御神”、“照御姐神”或“御姐神”。
“伊邪”死，灵魂来到“九幽黄泉”，了“黄泉”的“公主”。“伊邪岐”在埋葬妹妹兼“爱妻”的尸体，“灵魂窍”窍了“黄泉”。的来，“伊邪岐”“伊邪”的“故”，是本神话非常重的一个环节，不仅揭示了本史的“创世神话”，反映了本古代社的“价值观”“信仰体系”。
在决斗，“主神”使了他的神力，“草薙神”却使了他的“神剑”——“草薙剑”。“草薙剑”是一力量非常强的“神剑”，不仅与主人的经神念力产共鸣，够斩断任何物体。因此，在这场激烈的战斗，“主神”被“草薙剑”斩断了臂，他并未放弃，继续使他的神力，终战胜了“草薙神”。
“照神”“伊邪岐命”“伊邪命”的“长”，此刻正统治“高原神”，不不组织“神族联盟”与来犯的“阿修罗族”战。因此，“照神”的战斗故是本神话的一个重传了。
在佛教即将传入古代本，被佛教除了“护法神籍”的“阿修罗”曾经入侵“九幽黄泉”，并且因“黄泉”的“公主”即“伊邪命”乃“高原神”的“创世神”，是顺便派兵攻打“高原神”。
不，在佛教传入倭，继续讲解一古代倭的原始宗教信仰——“扶桑神教”乃“神教”。
来，这俩神祇在佛教传入的倭原始社末期，是相的“战”代期了，创造了本的“一座神社”，及本的“一座宫殿”，让倭原始社逐渐渡到奴隶制，比晚三千！
谓的“阿弥陀神”来劝架“照神”与“龙神”争斗，则是因“佛教”未传入本，“藏王菩萨”却已经潜入到“幽冥鬼域”传教了，目的是盯紧被佛教除“护法神籍”并被封印在“幽冥血海”的“阿修罗”一族， 毕竟者曾属“龙八部”一。，此举世的“佛教”传入本提埋伏笔。
随本神话的展，了“主神”与“草薙剑”的故，是源古代本神话的一个“传”。
了纪念这场胜利，“主神”将“草薙剑”留在了古代本，了本的“宝”一。与此，“草薙剑”因此了本文化的一个重象征，被视勇气力量的象征。
了保护人类，“照神”决定率领“高原神族”与来犯的“阿修罗族”军展一场决战。在战斗
传，“主神”曾经被另一位“神祇”即“草薙神”困扰，因“草薙神”是一位凶恶的“神祇”，经常在海上恶，并且威胁古代本的安全。故，“主神”决定与“草薙神”进一场决斗，保护倭安全。
“神教”源“巫教”，崇拜“万物有灵”，实乃“原始巫教”。其，有俩神祇即“伊邪岐”与“伊邪”在本神话显至关重，因传他们是本神话“早的神祇”一，位相神话的“伏羲”“娲”，是本神话的“创世神”，在不版本的神话传，被认是“照神”的“父母神”。
上回讲到“高原神族”的展，涉及到界初代倭王身份，及“神族”与“龙族”间争斗的因果。
据传，“主神”是本神话的一位“重神祇”，因他是“海洋神”，是本的“守护神”。与此，“草薙剑”则是一传的威力“神剑”，被认是本“古劳的剑”一，来“须佐男”。
据本神话传，“阿修罗”是一凶猛的“恶魔”，长头俀，非神非仙非人非鬼，力穷，且神通广，技飞遁，驾驭五，厉害比，常常袭击人类，给人们带来尽的痛苦灾难。
在本神话，“伊邪岐”“伊邪”被视“创造本”的神祇。据，在“创造本”的程，“伊邪岐”“伊邪”一创造了本的各景观物。
其他法是“伊邪岐”“伊邪”间存在矛盾争执。据，在创造本的程，“伊邪岐”“伊邪”间了一场激烈的争执，终导致了“伊邪”的死亡。据，“伊邪”在死亡，了三个孩，其“劳”是“照神”，称“照御神”、“照御姐神”或“御姐神”。
“伊邪”死，灵魂来到“九幽黄泉”，了“黄泉”的“公主”。“伊邪岐”在埋葬妹妹兼“爱妻”的尸体，“灵魂窍”窍了“黄泉”。的来，“伊邪岐”“伊邪”的“故”，是本神话非常重的一个环节，不仅揭示了本史的“创世神话”，反映了本古代社的“价值观”“信仰体系”。
在决斗，“主神”使了他的神力，“草薙神”却使了他的“神剑”——“草薙剑”。“草薙剑”是一力量非常强的“神剑”，不仅与主人的经神念力产共鸣，够斩断任何物体。因此，在这场激烈的战斗，“主神”被“草薙剑”斩断了臂，他并未放弃，继续使他的神力，终战胜了“草薙神”。
“照神”“伊邪岐命”“伊邪命”的“长”，此刻正统治“高原神”，不不组织“神族联盟”与来犯的“阿修罗族”战。因此，“照神”的战斗故是本神话的一个重传了。
在佛教即将传入古代本，被佛教除了“护法神籍”的“阿修罗”曾经入侵“九幽黄泉”，并且因“黄泉”的“公主”即“伊邪命”乃“高原神”的“创世神”，是顺便派兵攻打“高原神”。
不，在佛教传入倭，继续讲解一古代倭的原始宗教信仰——“扶桑神教”乃“神教”。
来，这俩神祇在佛教传入的倭原始社末期，是相的“战”代期了，创造了本的“一座神社”，及本的“一座宫殿”，让倭原始社逐渐渡到奴隶制，比晚三千！