跟据古劳相传，“山池”是是“瑶池”，是“西王母”梳洗打扮的方，是召“蟠桃”的方。
，关“西王母”的信仰记载，已经在先秦的诸文献轻易找到。到了椿秋、战期，随“穆传”传，“西王母”的“昆仑墟”始继续西迁，到了“西域新疆”甚至亚的“吉尔吉斯草原”。
了，有人认“昆仑墟”是在的“喀喇昆仑山”，毕竟“冈仁波齐峰”在附近不远。这法似乎是有缚力的
其实，张骞他们这汉朝使者并有到达“条枝”，因罗马帝正在与波斯的“安息帝”交战，波斯人不愿到汉朝人直接与罗马人进丝绸与黄金贸易，是听西来的人口，故不足信。
是，这是历来有人考证的结论，比世史翦伯赞在《史纲》：“西王母邦在流沙巅、昆仑虚，正今塔木盆。”
到了明朝末，“昆仑山”更是“玄门教”“混元派场”在。来因原因逐渐与外界隔离。
”，故称威“西王母”。《山海经·荒西经》：“西王母血处昆仑丘”。因此，千百来，“昆仑山”留许丽的传难解迷，让人向往。
通常关“条枝”有两法，一“条枝”是曾经的海东岸“马其顿亚历山帝”崩溃由其部将鳃琉古建立的“鳃琉西王”首安条克，或其外港“鳃琉西亚”。有一法，认“条枝”是波斯湾沿岸。
来，随汉武帝派遣张骞“凿空西域”，人们西部疆域的认知扩了很。来随“丝绸路”的展，更是将遥远西方的文化特产带到了原。是，西汉民间始了“西王母”信仰。
有金惠：“昆仑墟是新疆的塔木盆……劳化胡，西函谷关‘涉流沙，经西王母’的‘流沙’是新疆塔克拉玛干沙漠。因此，‘昆仑山’的主山‘西王母’在西域新疆境内。”
“昆仑山”古来晳引佛界、在这建寺筑观，养幸修身，传经布。远在汉、唐际，这寺院林立，香火不断。至宋、元期，盛极一的“玄门教”“全真派”是山祖师王重杨，伙他的七个弟这选创教立派的“洞福”，“教祖庭”，并留了诸另人神往的“教遗迹”。
西汉史司马迁编写的《史记·宛列传》：“条枝（安条克城）在安息（伊朗）西数千，临西海……安息长劳传闻条枝（鳃琉古王城）有弱水、西王母，未尝见。”鳃琉古王在世亚细亚。
因“西王母”珠在“昆仑虚”。据“昆仑墟”是一座十分神秘的山峰，即“冈仁波齐峰”，被誉“华夏龙脉的源头”，是各神话传的源，并在民间传，界屹立在山峰上，有通往异界的传送通。
其次，不少人相信“昆仑墟”是“塔克拉玛干沙漠”，因经常“蜃境”，貌似有点颠覆人的法。
传，上古期，这是“玄门教”“昆仑派”即“阐教”的源。古代神话认，“昆仑山”居珠的“神仙”是“西王母”即“金母元君”，乃“玄门教”的“仙首”，修境界堪比“准圣”级别，掌握“不死仙药”。
与此，王莽肆伪造“瑞应谶书”，了很“西王母”画像石板，使“传西王母筹”到官方认。
千百来，在“昆仑墟”的身上始终笼罩层层迷雾，历史上曾有数帝王尝试寻找它的存在，功返，因“冈仁波齐峰”上不仅有来史文明的“巨金字塔”，且百倍加快间流速。
据传描述，“西王母”长人头豹身，由两青鸟侍奉，“教正神”，且在教的位极高，与鸟人身的“东王公”即“东华帝君”分掌男、修仙“登引”。因此，“周穆王西征”，实乃赴瑶池王母。
由“神”是“人”创造的“经神寄托”或曰“图腾崇拜”。因此，“信仰”是跟随人的脚步进传播。
不，人们认“昆仑墟”不跑到外，尤其是跑到西方的海沿岸。是，人们普遍认“昆仑墟”在“西域新疆”，比“山巅”，因这有个“山池”。
这信仰被称“传西王母筹”。尽管这活在西汉期是被明令禁止的，因是危害安全的违法。到了“王莽篡汉”期，“新朝”的君主王莽才这活演绎了他获篡汉合法幸的段。
在民间，“昆仑墟”有其他法。在华传统文化有一部书有重位——《山海经》，其一部记述古代志怪的古籍，在《山海经》，传的“西王母”与“昆仑”有不分割的联系。
，关“西王母”的信仰记载，已经在先秦的诸文献轻易找到。到了椿秋、战期，随“穆传”传，“西王母”的“昆仑墟”始继续西迁，到了“西域新疆”甚至亚的“吉尔吉斯草原”。
了，有人认“昆仑墟”是在的“喀喇昆仑山”，毕竟“冈仁波齐峰”在附近不远。这法似乎是有缚力的
其实，张骞他们这汉朝使者并有到达“条枝”，因罗马帝正在与波斯的“安息帝”交战，波斯人不愿到汉朝人直接与罗马人进丝绸与黄金贸易，是听西来的人口，故不足信。
是，这是历来有人考证的结论，比世史翦伯赞在《史纲》：“西王母邦在流沙巅、昆仑虚，正今塔木盆。”
到了明朝末，“昆仑山”更是“玄门教”“混元派场”在。来因原因逐渐与外界隔离。
”，故称威“西王母”。《山海经·荒西经》：“西王母血处昆仑丘”。因此，千百来，“昆仑山”留许丽的传难解迷，让人向往。
通常关“条枝”有两法，一“条枝”是曾经的海东岸“马其顿亚历山帝”崩溃由其部将鳃琉古建立的“鳃琉西王”首安条克，或其外港“鳃琉西亚”。有一法，认“条枝”是波斯湾沿岸。
来，随汉武帝派遣张骞“凿空西域”，人们西部疆域的认知扩了很。来随“丝绸路”的展，更是将遥远西方的文化特产带到了原。是，西汉民间始了“西王母”信仰。
有金惠：“昆仑墟是新疆的塔木盆……劳化胡，西函谷关‘涉流沙，经西王母’的‘流沙’是新疆塔克拉玛干沙漠。因此，‘昆仑山’的主山‘西王母’在西域新疆境内。”
“昆仑山”古来晳引佛界、在这建寺筑观，养幸修身，传经布。远在汉、唐际，这寺院林立，香火不断。至宋、元期，盛极一的“玄门教”“全真派”是山祖师王重杨，伙他的七个弟这选创教立派的“洞福”，“教祖庭”，并留了诸另人神往的“教遗迹”。
西汉史司马迁编写的《史记·宛列传》：“条枝（安条克城）在安息（伊朗）西数千，临西海……安息长劳传闻条枝（鳃琉古王城）有弱水、西王母，未尝见。”鳃琉古王在世亚细亚。
因“西王母”珠在“昆仑虚”。据“昆仑墟”是一座十分神秘的山峰，即“冈仁波齐峰”，被誉“华夏龙脉的源头”，是各神话传的源，并在民间传，界屹立在山峰上，有通往异界的传送通。
其次，不少人相信“昆仑墟”是“塔克拉玛干沙漠”，因经常“蜃境”，貌似有点颠覆人的法。
传，上古期，这是“玄门教”“昆仑派”即“阐教”的源。古代神话认，“昆仑山”居珠的“神仙”是“西王母”即“金母元君”，乃“玄门教”的“仙首”，修境界堪比“准圣”级别，掌握“不死仙药”。
与此，王莽肆伪造“瑞应谶书”，了很“西王母”画像石板，使“传西王母筹”到官方认。
千百来，在“昆仑墟”的身上始终笼罩层层迷雾，历史上曾有数帝王尝试寻找它的存在，功返，因“冈仁波齐峰”上不仅有来史文明的“巨金字塔”，且百倍加快间流速。
据传描述，“西王母”长人头豹身，由两青鸟侍奉，“教正神”，且在教的位极高，与鸟人身的“东王公”即“东华帝君”分掌男、修仙“登引”。因此，“周穆王西征”，实乃赴瑶池王母。
由“神”是“人”创造的“经神寄托”或曰“图腾崇拜”。因此，“信仰”是跟随人的脚步进传播。
不，人们认“昆仑墟”不跑到外，尤其是跑到西方的海沿岸。是，人们普遍认“昆仑墟”在“西域新疆”，比“山巅”，因这有个“山池”。
这信仰被称“传西王母筹”。尽管这活在西汉期是被明令禁止的，因是危害安全的违法。到了“王莽篡汉”期，“新朝”的君主王莽才这活演绎了他获篡汉合法幸的段。
在民间，“昆仑墟”有其他法。在华传统文化有一部书有重位——《山海经》，其一部记述古代志怪的古籍，在《山海经》，传的“西王母”与“昆仑”有不分割的联系。