秦帝昔经此，登临冀飞翻。
“莫不是爱护百姓的？”韩愈抢先回答。
由是气氛才缓来，三人走累，便坐在山岗的一座亭内，随的仆人他们煎茶解渴。
“是的，秦，依仆的观察，似乎有加速象。”韩愈懂加速。
卫公韩愈的问，似乎并有结束。
“便是，退认历史，是个循环复的程。”
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高岳饮了两口茶汤，便悠悠韩、柳：“其实退幸的见解是独到的，哪个人有呢？”接他了句让两人震骇的话，“在若派遣敕使来，召本丢弃淮南，朝廷入觐，本是绝不的——因本少罪了，本惧死，爱人，既这个割舍不，本便法坦德幸。”
高岳忽询问韩愈，尧舜禹三代政治是何待的。
扬旌百神，望群山奔。
“非，本相，他们在京有耳目，晓圣主欲借李锜，削夺他们三位的兵权，将他们调长安，实权的宿卫军将，了长据江东，才公投向本的。”
徐福竟何，羡门徒空言。
白吐，扶桑扪。
“革命，并不味改朝换代。革命，并不味改变统。世虽变，是不变易的。”韩愈辩解。
复杂的问题背往往有个简单的答案，相反，简单的走向背往往是复杂的利益纠缠。
——————————唐.独孤及《观海》
唯见石桥足，千曹水痕。
听了这话，轮到韩愈哑口言了。
“尧传位舜，舜再传位禹，这是希望到贤。至禹什传位个儿启呢......其实绝非是禹的思致，是禹世，并有相的贤，故传位其，且世袭，目的是求稳定......尧舜‘利民’，禹是‘虑民深’。”韩愈努力解释。
此刻，高岳害怕他俩反目仇，便连幸的话题争论，便到此罢。
澒洞吞百谷，周流四垠。
这，他真的高兴不来。
“，循环是三百或四百，循环则是一个甲，数穷六十载。安、史乱来，方镇割据，兵革不息，今已足足四十三，复平，应该便是十余的必结局（1）
“退的法，恶贤圣并头的间隔，应该是四百，抑或是三百？”
廓混茫际，望见跟。
高岳继续喝了口茶，有让韩愈停的思。
虽椿寒依旧，韩愈已经有了热汗，他的思维却被激来，便滔滔不绝继续：“夏启虽不贤，犹守法，这稳定来。尧舜禹贤相继，这是三代世的在，是禅位的基础；世遇不求了，一位贤的，往往伴随恶一的，禹往四百，便了桀这个恶，恰了汤这个贤圣；汤是往四百，纣这个恶，恰周文、周武周公这的贤圣。足见人世的浮沉，在上苍早有定数，故与其在有贤圣的代争乱，不秉承世袭，等待贤圣的。”
+++++++++++++++++++++++++++++++
柳宗元完全不话，像在等韩愈的答案。
超遥蓬莱峰，像金台存。
接来高岳更是诚布公：“采石军王栖矅，丹杨军柏良器，有义胜军李尚容，他们是个，才愿引我武毅军渡江擒拿李锜的。”
韩愈更惊了，他不知高岳问这话的目的是什，因尧舜禹的禅让制，向来是儒推崇，皇权非常忌讳的话题。
“不我记退是写兴元革命论的。”
北登渤澥岛，回首秦东门。
韩愈默，他料到高岳利的“幸论”，公这话。
高岳打圆场，将来佛寺纳税，僧人靠养活，南方禅宗辟山林荒，不是此目的嘛。
谁尸造物功，凿此池源。
这韩愈是厉害，其实世的僧人，并不怕宋朝理论水平深厚的儒士，因他们虽排佛，是纠结在儒佛义的辩论上，白了是两不思间的费尔泼赖，谁怕文人骂来？僧人怕韩愈，哪怕韩愈早死了他们怕：有韩愈真正抓珠了佛教的痛脚，便是“禁相养”，穿了是佛教避世，不社不做贡献，依靠信徒供养，占有财富人丁，是经济的巨负担，一旦统治者祭韩愈的理论，是佛教磨刀霍霍的节奏。
“莫不是爱护百姓的？”韩愈抢先回答。
由是气氛才缓来，三人走累，便坐在山岗的一座亭内，随的仆人他们煎茶解渴。
“是的，秦，依仆的观察，似乎有加速象。”韩愈懂加速。
卫公韩愈的问，似乎并有结束。
“便是，退认历史，是个循环复的程。”
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高岳饮了两口茶汤，便悠悠韩、柳：“其实退幸的见解是独到的，哪个人有呢？”接他了句让两人震骇的话，“在若派遣敕使来，召本丢弃淮南，朝廷入觐，本是绝不的——因本少罪了，本惧死，爱人，既这个割舍不，本便法坦德幸。”
高岳忽询问韩愈，尧舜禹三代政治是何待的。
扬旌百神，望群山奔。
“非，本相，他们在京有耳目，晓圣主欲借李锜，削夺他们三位的兵权，将他们调长安，实权的宿卫军将，了长据江东，才公投向本的。”
徐福竟何，羡门徒空言。
白吐，扶桑扪。
“革命，并不味改朝换代。革命，并不味改变统。世虽变，是不变易的。”韩愈辩解。
复杂的问题背往往有个简单的答案，相反，简单的走向背往往是复杂的利益纠缠。
——————————唐.独孤及《观海》
唯见石桥足，千曹水痕。
听了这话，轮到韩愈哑口言了。
“尧传位舜，舜再传位禹，这是希望到贤。至禹什传位个儿启呢......其实绝非是禹的思致，是禹世，并有相的贤，故传位其，且世袭，目的是求稳定......尧舜‘利民’，禹是‘虑民深’。”韩愈努力解释。
此刻，高岳害怕他俩反目仇，便连幸的话题争论，便到此罢。
澒洞吞百谷，周流四垠。
这，他真的高兴不来。
“，循环是三百或四百，循环则是一个甲，数穷六十载。安、史乱来，方镇割据，兵革不息，今已足足四十三，复平，应该便是十余的必结局（1）
“退的法，恶贤圣并头的间隔，应该是四百，抑或是三百？”
廓混茫际，望见跟。
高岳继续喝了口茶，有让韩愈停的思。
虽椿寒依旧，韩愈已经有了热汗，他的思维却被激来，便滔滔不绝继续：“夏启虽不贤，犹守法，这稳定来。尧舜禹贤相继，这是三代世的在，是禅位的基础；世遇不求了，一位贤的，往往伴随恶一的，禹往四百，便了桀这个恶，恰了汤这个贤圣；汤是往四百，纣这个恶，恰周文、周武周公这的贤圣。足见人世的浮沉，在上苍早有定数，故与其在有贤圣的代争乱，不秉承世袭，等待贤圣的。”
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柳宗元完全不话，像在等韩愈的答案。
超遥蓬莱峰，像金台存。
接来高岳更是诚布公：“采石军王栖矅，丹杨军柏良器，有义胜军李尚容，他们是个，才愿引我武毅军渡江擒拿李锜的。”
韩愈更惊了，他不知高岳问这话的目的是什，因尧舜禹的禅让制，向来是儒推崇，皇权非常忌讳的话题。
“不我记退是写兴元革命论的。”
北登渤澥岛，回首秦东门。
韩愈默，他料到高岳利的“幸论”，公这话。
高岳打圆场，将来佛寺纳税，僧人靠养活，南方禅宗辟山林荒，不是此目的嘛。
谁尸造物功，凿此池源。
这韩愈是厉害，其实世的僧人，并不怕宋朝理论水平深厚的儒士，因他们虽排佛，是纠结在儒佛义的辩论上，白了是两不思间的费尔泼赖，谁怕文人骂来？僧人怕韩愈，哪怕韩愈早死了他们怕：有韩愈真正抓珠了佛教的痛脚，便是“禁相养”，穿了是佛教避世，不社不做贡献，依靠信徒供养，占有财富人丁，是经济的巨负担，一旦统治者祭韩愈的理论，是佛教磨刀霍霍的节奏。