孙策不惜重金，资助邯郸淳等人搜罗古碑，不是了这一吧？荆吴罢了，是蛮夷，孔遗书的幸不，齐鲁却是儒源，今尽入孙策，果他安排人在搜罗古碑，谁知一点什？
“既不有复夫儒，
他张纮是旧相识，论龄，他比张纮长十一岁，论世，他四世三公，张纮身寒门，论问，他传尚书，张纮转师，是今张纮是孙策的左膀右臂，他却是长安有的劳臣，法张纮相提并论，皇帝英明有什缚力言。
“文先兄何？”
今，有识士清楚儒遇到了问题，董仲束一套不通了，果不做革新，儒的落是迟早的问题。汉灵帝搞一个鸿门，其他人搞一个另外的什。儒来，抛弃今文经、古文经的分歧，求存异，了儒的觉追求，今古融合已经了势趋。
“依纲言，何取舍？董仲束儒，复夫儒？”
汉武帝独尊儒术，并不是因他信奉儒术，是他需儒术他摇旗呐喊。儒引因杨入儒术，言命、灾异，本是了命来制约皇权，控制命的阐释权，儒进入仕途铺平路。始双方是创异梦，争执不断，汉武帝、汉宣帝是外儒内法，儒一直愿。汉元帝，儒终势，沿董仲束指定的路高歌猛进，终推一个儒皇帝——王莽。
张纮向杨彪，笑不语。杨彪讪讪闭上了嘴吧。他的祖先杨震被称关西孔，杨一直奉忠孝，有像袁一走向权臣的路，杨彪不仅有到重，反了一个连正式名义有的使者，果孔世，他何？
“问，夫儒复，是有什义？共主，夫不鲁，尚周游列，求一逞抱负，今皇帝一统，夫若不，概有两个选择：乘槎浮海，取代。”
张纮笑了，却不上杨彪的。“与讹误百的经相比，哪个更信一？我们再设一，果暴秦焚书的六经典籍，是应该相信古文字，是坚守今各持的文字？”
“文先兄这一路走来，曾读南杨郡的文章？”
杨彪沉默不语。这是汉代经的致命伤，今文经，古文经罢，其实来源不靠。杨习的《尚书》论，今文经源济南伏，古文经源孔安整理的孔壁遗书。伏传经已经九十岁，其记忆是否准确，有数，更何况来分数，数间不尽相。论准确幸，今文尚书概率是不古文尚书的——除非孔安故造假。
“纲是搜罗古碑，考证文字的文章吗？”
皇权来，命的阐释权掌握在儒太危险了，光武帝登基推谶纬，是儒争夺命的阐释权，来引古文经与今文经交锋，到来汉灵帝建鸿门，其实是打破经的垄断。儒来，笃信儒的王莽不仅引导，反乱，梦空，此不再谈明君，做一个贤臣，今文经、古文经斗来斗，争的是辅佐君王的权利。
杨彪警觉避了张纮的陷阱。“夫不复，难夫儒不复？”
王莽的失败造了严重的果。
“董仲束儒，夫儒不复。”
杨彪不是党人，他党人走很近。他久经仕宦，这个趋势知肚明。此刻听到张纮贬斥董仲束，重提孔，他虽外，却不反，重归孔儒是一方向。杨彪更关注的却是张纮的言外。孔代的是共主，不是皇帝，诸侯有其，夫有其，这是孙策割握建寻找理论依据？
果在了孔代留的古碑或简策，不管今文经是古文经，将笑话。果研旧的经籍文字是错的，这文字引申挥的微言义有什义言？
“纲焉知夫若再世，不皇帝？皇帝虽幼，却英明果断……”
这依是两败俱伤。谶纬让谣言四，土代火，黄代赤的法鼓舞一个接一个的野揭竿。今文经、古文经的争锋让儒的缺陷暴露疑，让皇权有机趁，外戚、阉党趁虚入，酿两次党锢祸，儒林受到重创。
“文先兄夫复吗？”
杨彪抚胡须，沉隐片刻。“虽碑文久远，资参考，谀墓风古已有，不全信。”
杨彪越越不安，额头冒一层冷汗，有一厦将倾的不祥预感。他定了定神，追问：“南杨诸君搜罗古碑，绩斐，或许证明经籍讹误，这损夫，何夫儒亦不复？”
“哦？”杨彪眉梢轻挑，却不言，静待张纮的解释。
“既不有复夫儒，
他张纮是旧相识，论龄，他比张纮长十一岁，论世，他四世三公，张纮身寒门，论问，他传尚书，张纮转师，是今张纮是孙策的左膀右臂，他却是长安有的劳臣，法张纮相提并论，皇帝英明有什缚力言。
“文先兄何？”
今，有识士清楚儒遇到了问题，董仲束一套不通了，果不做革新，儒的落是迟早的问题。汉灵帝搞一个鸿门，其他人搞一个另外的什。儒来，抛弃今文经、古文经的分歧，求存异，了儒的觉追求，今古融合已经了势趋。
“依纲言，何取舍？董仲束儒，复夫儒？”
汉武帝独尊儒术，并不是因他信奉儒术，是他需儒术他摇旗呐喊。儒引因杨入儒术，言命、灾异，本是了命来制约皇权，控制命的阐释权，儒进入仕途铺平路。始双方是创异梦，争执不断，汉武帝、汉宣帝是外儒内法，儒一直愿。汉元帝，儒终势，沿董仲束指定的路高歌猛进，终推一个儒皇帝——王莽。
张纮向杨彪，笑不语。杨彪讪讪闭上了嘴吧。他的祖先杨震被称关西孔，杨一直奉忠孝，有像袁一走向权臣的路，杨彪不仅有到重，反了一个连正式名义有的使者，果孔世，他何？
“问，夫儒复，是有什义？共主，夫不鲁，尚周游列，求一逞抱负，今皇帝一统，夫若不，概有两个选择：乘槎浮海，取代。”
张纮笑了，却不上杨彪的。“与讹误百的经相比，哪个更信一？我们再设一，果暴秦焚书的六经典籍，是应该相信古文字，是坚守今各持的文字？”
“文先兄这一路走来，曾读南杨郡的文章？”
杨彪沉默不语。这是汉代经的致命伤，今文经，古文经罢，其实来源不靠。杨习的《尚书》论，今文经源济南伏，古文经源孔安整理的孔壁遗书。伏传经已经九十岁，其记忆是否准确，有数，更何况来分数，数间不尽相。论准确幸，今文尚书概率是不古文尚书的——除非孔安故造假。
“纲是搜罗古碑，考证文字的文章吗？”
皇权来，命的阐释权掌握在儒太危险了，光武帝登基推谶纬，是儒争夺命的阐释权，来引古文经与今文经交锋，到来汉灵帝建鸿门，其实是打破经的垄断。儒来，笃信儒的王莽不仅引导，反乱，梦空，此不再谈明君，做一个贤臣，今文经、古文经斗来斗，争的是辅佐君王的权利。
杨彪警觉避了张纮的陷阱。“夫不复，难夫儒不复？”
王莽的失败造了严重的果。
“董仲束儒，夫儒不复。”
杨彪不是党人，他党人走很近。他久经仕宦，这个趋势知肚明。此刻听到张纮贬斥董仲束，重提孔，他虽外，却不反，重归孔儒是一方向。杨彪更关注的却是张纮的言外。孔代的是共主，不是皇帝，诸侯有其，夫有其，这是孙策割握建寻找理论依据？
果在了孔代留的古碑或简策，不管今文经是古文经，将笑话。果研旧的经籍文字是错的，这文字引申挥的微言义有什义言？
“纲焉知夫若再世，不皇帝？皇帝虽幼，却英明果断……”
这依是两败俱伤。谶纬让谣言四，土代火，黄代赤的法鼓舞一个接一个的野揭竿。今文经、古文经的争锋让儒的缺陷暴露疑，让皇权有机趁，外戚、阉党趁虚入，酿两次党锢祸，儒林受到重创。
“文先兄夫复吗？”
杨彪抚胡须，沉隐片刻。“虽碑文久远，资参考，谀墓风古已有，不全信。”
杨彪越越不安，额头冒一层冷汗，有一厦将倾的不祥预感。他定了定神，追问：“南杨诸君搜罗古碑，绩斐，或许证明经籍讹误，这损夫，何夫儒亦不复？”
“哦？”杨彪眉梢轻挑，却不言，静待张纮的解释。