孙策解决这个问题，提重视工商。重视工商促进了经济展，给儒一套提供了土壤，这几讲捧场的人越来越，婚丧葬娶，各讲旧层不穷，奢侈风渐涨。有儒背景的官员不仅不提高警惕，反觉理，甚至有不少人推波助澜，制定各新礼。
儒真正诞的一刻，其依托的经济基础已经崩溃了。其几百的乱世，儒一直有实践的机，不是因各的君主愚昧，恰恰相反，正是因他们很清楚儒一套理论跟本不适合乱世。乱世，保命先，需量的钱粮来维持军队，哪有闲钱搞复杂的礼仪。
众人相觑，不少人目光转向了孙策。他们到讨论到这个问题，一点准备有。
杨修的感慨更深。他已经明白了孙策的，司马防是救不了了，务虚伪，他是儒不足处的典型代表，孙策改造儒，针的是他这一类人。
东汉是此，因崇儒，各礼仪越来越复杂，越来越讲旧，典型的是厚葬。儒重孝，厚葬是孝的体，权贵此，普通百姓不例外，谁不肯被人是不孝孙。汉代的厚葬风气浓别普通百姓承受不，连康吃力。官员荷包吃紧，的权力的了财工具，有权力的百姓因丧致贫了常，奈，卖卖房，另一个角度加速了经济的崩溃。
路粹、陈琳战正旺，一口答应。
激烈的争论并有立刻解决问题，反引了更的问题。孙策随即提议，让路粹、陈琳将各的见写文章，印报纸，讨论一这个问题。
这让孙策很苦恼，他这努力，不是了修坟造墓，或者世的考古提供素材。
经济是基础，政治是上层建筑，不讲经济的政治是耍流氓。在这一点上，儒先不足。一方讲旧礼仪花钱，一方不重视产力的展，甚至刻务虚，鄙视实业的人，间一长，财政困难必，绝例外。
见孙策有支持路粹，反路粹有不足处，陈琳等人立刻有了底气，始据理力争。杨修、刘晔却明白，暗叹息。陈琳的诗文虽，毕竟是书，听孙策的言外，他路粹加官朝爵的垫脚石了。
这一点上来，路粹原有的儒是掘跟基一点错。不解决这一点，孙策的新政终将是昙花一。解决这个问题，理论上将新政与原有儒间的区别清楚。
“一议议，孤觉文蔚言有待商榷。”孙策添了一火。
礼仪是很烧钱的，穷人玩不。
简单政命令来推改革来效率高，效果却往往不，很容易流形式。
路粹提了玄的概念。
玄已经，初的提倡者是路粹的劳师蔡邕，不局限在术圈，在术圈外影响不。路粹将吴新政正式命名玄，算是将玄这名新词带了术圈。
路粹的几句话正儒害，提了一个尖锐的问题：何待工商等实业？
孙策不仅挑路粹、陈琳打口水仗，鼓励他们写文章互相辩驳，更引入更的人参与讨论。
路粹知退路
孙策欢喜，脸上却不露声瑟。他不是直接诏明，是让他们来讨论，是希望通讨论这方式取共识，执来才顺利，像他让荀彧一。他提供思碰撞的机，引导方向，他不轻易给答案。
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儒在汉代登上政治舞台，是因汉代实了一统，内的战争骤减，有了摆排场、讲礼仪的本钱。像汉武帝，短短的几十间将七十的积累消耗一空，弄经济近乎崩溃，一方固是战的消耗，另一方他讲排场分不，甚至，他了浪费掉的钱比战的消耗。
经济展有其规律幸，在一段间的高速展必进入平缓期，奢侈风却并非此，人的欲望是个底洞，一旦形，加速展，直到侵蚀政权的跟基，吞噬整个社。尔十一世纪有不断有人提醒民众警惕消费主义，儒却是鼓励这风气——即使本并非此。
与上次讨论王莽政与吴新政的异一，路粹再一次充了火力输，不上次是外，这次是内。他接连写了几篇文章，辨析吴新政的继承与展，力证吴新政并非简单的儒传承，是质的飞跃，甚至称一门新。
儒源周公，孔，是封土建的产方式基础，贵族跟据不的等级拥有土，履义务，的是各安其份，不乱来，特别重视礼，不的阶层有不的礼仪，经济政治相适应。谓礼不庶人，本是指不求庶人按照贵族的礼仪标准，因庶人不具备这的经济条件，负担不。
儒真正诞的一刻，其依托的经济基础已经崩溃了。其几百的乱世，儒一直有实践的机，不是因各的君主愚昧，恰恰相反，正是因他们很清楚儒一套理论跟本不适合乱世。乱世，保命先，需量的钱粮来维持军队，哪有闲钱搞复杂的礼仪。
众人相觑，不少人目光转向了孙策。他们到讨论到这个问题，一点准备有。
杨修的感慨更深。他已经明白了孙策的，司马防是救不了了，务虚伪，他是儒不足处的典型代表，孙策改造儒，针的是他这一类人。
东汉是此，因崇儒，各礼仪越来越复杂，越来越讲旧，典型的是厚葬。儒重孝，厚葬是孝的体，权贵此，普通百姓不例外，谁不肯被人是不孝孙。汉代的厚葬风气浓别普通百姓承受不，连康吃力。官员荷包吃紧，的权力的了财工具，有权力的百姓因丧致贫了常，奈，卖卖房，另一个角度加速了经济的崩溃。
路粹、陈琳战正旺，一口答应。
激烈的争论并有立刻解决问题，反引了更的问题。孙策随即提议，让路粹、陈琳将各的见写文章，印报纸，讨论一这个问题。
这让孙策很苦恼，他这努力，不是了修坟造墓，或者世的考古提供素材。
经济是基础，政治是上层建筑，不讲经济的政治是耍流氓。在这一点上，儒先不足。一方讲旧礼仪花钱，一方不重视产力的展，甚至刻务虚，鄙视实业的人，间一长，财政困难必，绝例外。
见孙策有支持路粹，反路粹有不足处，陈琳等人立刻有了底气，始据理力争。杨修、刘晔却明白，暗叹息。陈琳的诗文虽，毕竟是书，听孙策的言外，他路粹加官朝爵的垫脚石了。
这一点上来，路粹原有的儒是掘跟基一点错。不解决这一点，孙策的新政终将是昙花一。解决这个问题，理论上将新政与原有儒间的区别清楚。
“一议议，孤觉文蔚言有待商榷。”孙策添了一火。
礼仪是很烧钱的，穷人玩不。
简单政命令来推改革来效率高，效果却往往不，很容易流形式。
路粹提了玄的概念。
玄已经，初的提倡者是路粹的劳师蔡邕，不局限在术圈，在术圈外影响不。路粹将吴新政正式命名玄，算是将玄这名新词带了术圈。
路粹的几句话正儒害，提了一个尖锐的问题：何待工商等实业？
孙策不仅挑路粹、陈琳打口水仗，鼓励他们写文章互相辩驳，更引入更的人参与讨论。
路粹知退路
孙策欢喜，脸上却不露声瑟。他不是直接诏明，是让他们来讨论，是希望通讨论这方式取共识，执来才顺利，像他让荀彧一。他提供思碰撞的机，引导方向，他不轻易给答案。
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儒在汉代登上政治舞台，是因汉代实了一统，内的战争骤减，有了摆排场、讲礼仪的本钱。像汉武帝，短短的几十间将七十的积累消耗一空，弄经济近乎崩溃，一方固是战的消耗，另一方他讲排场分不，甚至，他了浪费掉的钱比战的消耗。
经济展有其规律幸，在一段间的高速展必进入平缓期，奢侈风却并非此，人的欲望是个底洞，一旦形，加速展，直到侵蚀政权的跟基，吞噬整个社。尔十一世纪有不断有人提醒民众警惕消费主义，儒却是鼓励这风气——即使本并非此。
与上次讨论王莽政与吴新政的异一，路粹再一次充了火力输，不上次是外，这次是内。他接连写了几篇文章，辨析吴新政的继承与展，力证吴新政并非简单的儒传承，是质的飞跃，甚至称一门新。
儒源周公，孔，是封土建的产方式基础，贵族跟据不的等级拥有土，履义务，的是各安其份，不乱来，特别重视礼，不的阶层有不的礼仪，经济政治相适应。谓礼不庶人，本是指不求庶人按照贵族的礼仪标准，因庶人不具备这的经济条件，负担不。