气在被认是理的分支。
气则太平一般，曾经一度近乎覆灭，待到理败门，这才趁势，一跃与、理并列的三派。
儒门内部有三派别，分别是理、、气，分别应三位祭酒。
理一派的祖师是理圣人，一派的祖师是圣人，气一派的祖师追溯到亚圣，“气”尔字的“气”字便是来源亚圣提的“浩气”，不真正扬气的却是横渠先等人。
秦素点头：“。”
（本章未完，请翻页）
气一派认世界是由两部分构的，一部分是见的万物，一部分是不见的，两部分是由“气”组的。
是李玄不在，哪怕是秦素，法调儒门的祭酒，陆雁冰才儒门请来，共商计。
“是。”陆雁冰领命。
“气”有两存在方式，一是凝聚，一是消散。消散不是消失有此物，不是柔演不到已。气“太虚“”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。
请儒门的三位祭酒吧。”
其理是鼎盛一的显，正门的正一全真，传承有序，不必言。
听到秦素此，李太一身：“既此，便暂且休，等到三位祭酒莅临玄，再议，不知夫人何？”
横渠先曰：“知虚空即气，则有、隐显、神化、幸命通一尔。”
秦素点头：“此法，一不劳尔主，由冰雁
横渠先正是“立，民立命，往圣继绝，万世太平”的儒门先贤。
气认“通，亘古今，非一气已”，认“气”是万物的跟本，“理”是“气”变化的条理秩序。
与理的关系已经不必赘述，圣人在悟本是理弟。
由此分两个完全不的派别。
（本章完）
太平十，儒门的三位祭酒不再宫划分，是派划分，分别是理祭酒、祭酒、气祭酒。
气、理、三间跟源各有分歧。
正谓“初非别有一物，依气立，附气”，气不理圣人“理与气是尔物”的见解，认“尽间，不是气，即不是理”，“气”是实体，“理”是规律。
今门内部共有三派别，分别是太平、正一、全真，分别应三位真人。
气则太平一般，曾经一度近乎覆灭，待到理败门，这才趁势，一跃与、理并列的三派。
儒门内部有三派别，分别是理、、气，分别应三位祭酒。
理一派的祖师是理圣人，一派的祖师是圣人，气一派的祖师追溯到亚圣，“气”尔字的“气”字便是来源亚圣提的“浩气”，不真正扬气的却是横渠先等人。
秦素点头：“。”
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气一派认世界是由两部分构的，一部分是见的万物，一部分是不见的，两部分是由“气”组的。
是李玄不在，哪怕是秦素，法调儒门的祭酒，陆雁冰才儒门请来，共商计。
“是。”陆雁冰领命。
“气”有两存在方式，一是凝聚，一是消散。消散不是消失有此物，不是柔演不到已。气“太虚“”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。
请儒门的三位祭酒吧。”
其理是鼎盛一的显，正门的正一全真，传承有序，不必言。
听到秦素此，李太一身：“既此，便暂且休，等到三位祭酒莅临玄，再议，不知夫人何？”
横渠先曰：“知虚空即气，则有、隐显、神化、幸命通一尔。”
秦素点头：“此法，一不劳尔主，由冰雁
横渠先正是“立，民立命，往圣继绝，万世太平”的儒门先贤。
气认“通，亘古今，非一气已”，认“气”是万物的跟本，“理”是“气”变化的条理秩序。
与理的关系已经不必赘述，圣人在悟本是理弟。
由此分两个完全不的派别。
（本章完）
太平十，儒门的三位祭酒不再宫划分，是派划分，分别是理祭酒、祭酒、气祭酒。
气、理、三间跟源各有分歧。
正谓“初非别有一物，依气立，附气”，气不理圣人“理与气是尔物”的见解，认“尽间，不是气，即不是理”，“气”是实体，“理”是规律。
今门内部共有三派别，分别是太平、正一、全真，分别应三位真人。