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楚牧喜欢历史，历史是颇信的。
别的不，上五千我有们文人知的！
致到了太祖降世的候，土人知历史上有圣人，圣人留剩言片语，甚至连圣人叫什圣人是哪个候的人，已经搞不清楚了。
楚牧查朝的史书，记录几百历史的书居有几百页，其有不少是人猜测推理补充的。
在土这片土上，并非楚牧世般，几千文化一直传承不断。土人代代繁衍，文化却数次的断，每一朝不光取代了朝的统治，摧毁了朝代的文化跟基，尤其是朝乌，是在的乌萨人入主土，烧书籍停科举废礼乐，强推乌萨落愚昧的文化，甚至干毁坏农田强令百姓游猎的蠢！
”
高光义已经思汇报，经延的题目基本上是《梦五千》，参加经延楚牧并不慌张。
因很人不懂《梦五千》的故，太祖专门讲解了五千的文化背景，比什叫儒什是，致在文公认的圣人便是孔劳，读书人读是《论语》《德残经》。（亦是太祖，因太祖不是什记，论语德经不是完整版，太祖名《论语》《德残经》）
楚牧是乐观的，他是喜欢历史错，在场的官员们曾经是抱《梦五千》废寝忘食的，他是兴趣知，百官是指这本书通科举人头。真比来，不知谁历史呢！
直到太祖建立文，文立兴文教，土人才慢慢恢复文化的繁荣。太祖本《梦五千》便世重的典籍（反正有什典籍）。
郑义在文华殿内高声宣布了今经延论题——赵宋制夷策！
世上重的典籍首推《梦五千》，论是思塾上课是科举考试，五千历史主，的，宫廷经延一般是《梦五千》主。
楚牧喜欢历史，历史是颇信的。
别的不，上五千我有们文人知的！
致到了太祖降世的候，土人知历史上有圣人，圣人留剩言片语，甚至连圣人叫什圣人是哪个候的人，已经搞不清楚了。
楚牧查朝的史书，记录几百历史的书居有几百页，其有不少是人猜测推理补充的。
在土这片土上，并非楚牧世般，几千文化一直传承不断。土人代代繁衍，文化却数次的断，每一朝不光取代了朝的统治，摧毁了朝代的文化跟基，尤其是朝乌，是在的乌萨人入主土，烧书籍停科举废礼乐，强推乌萨落愚昧的文化，甚至干毁坏农田强令百姓游猎的蠢！
”
高光义已经思汇报，经延的题目基本上是《梦五千》，参加经延楚牧并不慌张。
因很人不懂《梦五千》的故，太祖专门讲解了五千的文化背景，比什叫儒什是，致在文公认的圣人便是孔劳，读书人读是《论语》《德残经》。（亦是太祖，因太祖不是什记，论语德经不是完整版，太祖名《论语》《德残经》）
楚牧是乐观的，他是喜欢历史错，在场的官员们曾经是抱《梦五千》废寝忘食的，他是兴趣知，百官是指这本书通科举人头。真比来，不知谁历史呢！
直到太祖建立文，文立兴文教，土人才慢慢恢复文化的繁荣。太祖本《梦五千》便世重的典籍（反正有什典籍）。
郑义在文华殿内高声宣布了今经延论题——赵宋制夷策！
世上重的典籍首推《梦五千》，论是思塾上课是科举考试，五千历史主，的，宫廷经延一般是《梦五千》主。