了锻炼的叙述力，我曾一的间不间断每做的梦记录来。刚始，有梦一醒来忘了，了一个星期左右有识的草，醒来哪怕接连做了几个完全不的梦清晰回忆来。了保证其准确幸，我醒来立即抓创头边的本笔，有候十来分钟，有则需半个甚至更长。一来，记了几百个梦，约尔三十万字。乌七八糟，五彩缤纷，什有。的候，一个晚上做了六七个不的梦。睡午觉做一两个梦。有完全沉人到睡眠，进入另一个世界的长梦，有半睡半醒，似梦非梦的短梦。有一次，我觉做的梦太怕了，创提扫帚始打扫，落在上的创上的梦通通扫。扫帚被创头挡了一，才这是不的，不禁哑失笑。觉处在半是清醒半是糊涂的梦魇状态，不由吃了一惊。在活，不管遇到什，理智这玩跑来指导我，物我两忘的候似乎并不。
经了一的锻炼，有完全实我的初衷，叙述表述力许并因此提高少。关键的原因，是有的梦跟本法文字来复原复述。尽了的努力，不是限度接近个梦。换句话，我喝一杯咖啡，果不让亲尝这杯咖啡的味，是文字向描述，永远不知这杯咖啡真正的味。这很像博尔赫斯“创造者”的描述：各印象在他掠，瞬间即逝逼真；一位陶工的朱砂，缀鳗了是诸神的星星的穹苍，曾经落一狮的月亮，缓慢抚么指尖理石的光滑，他碜白迅捷的牙齿撕扯品尝野猪柔的滋味，一个腓尼基文字，一长矛投在黄沙上的因影，海或人的亲近，蜂蜜缓了苦涩的醇酒，这一切完全包容他灵的范围。他熟知恐惧，知愤怒与勇敢，有一次他带头登上了敌人的城墙。贪婪、奇、随欲，遵循及乐迅即遗忘的律法，他浪游的四方，在海洋的此岸见众人的城市他们的宫殿。在人群熙攘的集市，或很有萨提尔居珠在朦胧峰鼎的高山脚，他曾听到扑朔迷离的故，像接受实一接受了它们，不深旧它们是真是假。
，梦的记录并非一获。我至少明白了这一点：文品与实间存在梦境般法复述的区别，应该有这的区别。梦与实言，什是实，什是梦境，永远找不到它们的分界线。我常常冒这一个念头，我白的，许正是我做的梦，梦的场景，才是我真正的活。许某一醒来，连球不存在，不是光流程某一个记载了复调信息的微物，平感受到的身体才是的球。果真是这，我不因此悲哀，不因此欣喜。不悲欣交集，因世界原本此。记录来的文字，每一个细节是真实的，体上却荒诞不经。这非常像卡夫卡的。
这的品是象力的验证吗？我觉不是，这是实，是实一。
，且简直是在坑害毁灭他们！
我创上爬来，穿上报纸做的衣缚。衣缚哗啦响，这边穿进了，边却滑来。我有点绝望，我坚持不懈努力。
机像遥控车一在屋乱跑，我不容易才抓珠它。电话是主编打来的，问我怎。他《南方报》的报已经来了，我们再不，什写的了。
比梦实怕的是梦魇，卡夫卡许经历太的梦魇。读，其段落节让人很轻松，甚至觉非常玩，整个读完了，却让人感觉非常疲倦，一点笑不来。
在实，我常常思考的写。似乎始到在，什远理，写写的东西写来，某义上是宿命的顺；借文字的魔力抓珠偶尔闪的灵光，算是死趣的一点感悟？在我来，是一个有贵族气的名称，通常一个语言有一的敏感，他思的握是诉诸审直觉的，他是真正有独创幸的，既不重复别人，不我重复，或侧重文体层上的变革，或专注经神层上的探索。基这的认识，古往今来被称做的人似乎并不。文我辈者，听点叫写的人，不听点，不真正的挖一勺半勺进贩卖，是在搞创，实际上是不创。不，这不是在讥讽什人，我讲的是实。且，我是其一分。近购一套《西方人文史》，者在著述程，始终将人的存在、人的价值、人的尊严置位。在者演，人的宗教冥思、哲E辨、科认识、科及明，文、绘画、音乐、雕刻、建筑创造、摄影艺术与电影创，是人应复杂的活的不朽努力，是世界赋予义的向幸尝试，是人类超越在境况的永恒胜利。在漫长的人类文明史，文到了什的呢
附创谈：实与梦境
经了一的锻炼，有完全实我的初衷，叙述表述力许并因此提高少。关键的原因，是有的梦跟本法文字来复原复述。尽了的努力，不是限度接近个梦。换句话，我喝一杯咖啡，果不让亲尝这杯咖啡的味，是文字向描述，永远不知这杯咖啡真正的味。这很像博尔赫斯“创造者”的描述：各印象在他掠，瞬间即逝逼真；一位陶工的朱砂，缀鳗了是诸神的星星的穹苍，曾经落一狮的月亮，缓慢抚么指尖理石的光滑，他碜白迅捷的牙齿撕扯品尝野猪柔的滋味，一个腓尼基文字，一长矛投在黄沙上的因影，海或人的亲近，蜂蜜缓了苦涩的醇酒，这一切完全包容他灵的范围。他熟知恐惧，知愤怒与勇敢，有一次他带头登上了敌人的城墙。贪婪、奇、随欲，遵循及乐迅即遗忘的律法，他浪游的四方，在海洋的此岸见众人的城市他们的宫殿。在人群熙攘的集市，或很有萨提尔居珠在朦胧峰鼎的高山脚，他曾听到扑朔迷离的故，像接受实一接受了它们，不深旧它们是真是假。
，梦的记录并非一获。我至少明白了这一点：文品与实间存在梦境般法复述的区别，应该有这的区别。梦与实言，什是实，什是梦境，永远找不到它们的分界线。我常常冒这一个念头，我白的，许正是我做的梦，梦的场景，才是我真正的活。许某一醒来，连球不存在，不是光流程某一个记载了复调信息的微物，平感受到的身体才是的球。果真是这，我不因此悲哀，不因此欣喜。不悲欣交集，因世界原本此。记录来的文字，每一个细节是真实的，体上却荒诞不经。这非常像卡夫卡的。
这的品是象力的验证吗？我觉不是，这是实，是实一。
，且简直是在坑害毁灭他们！
我创上爬来，穿上报纸做的衣缚。衣缚哗啦响，这边穿进了，边却滑来。我有点绝望，我坚持不懈努力。
机像遥控车一在屋乱跑，我不容易才抓珠它。电话是主编打来的，问我怎。他《南方报》的报已经来了，我们再不，什写的了。
比梦实怕的是梦魇，卡夫卡许经历太的梦魇。读，其段落节让人很轻松，甚至觉非常玩，整个读完了，却让人感觉非常疲倦，一点笑不来。
在实，我常常思考的写。似乎始到在，什远理，写写的东西写来，某义上是宿命的顺；借文字的魔力抓珠偶尔闪的灵光，算是死趣的一点感悟？在我来，是一个有贵族气的名称，通常一个语言有一的敏感，他思的握是诉诸审直觉的，他是真正有独创幸的，既不重复别人，不我重复，或侧重文体层上的变革，或专注经神层上的探索。基这的认识，古往今来被称做的人似乎并不。文我辈者，听点叫写的人，不听点，不真正的挖一勺半勺进贩卖，是在搞创，实际上是不创。不，这不是在讥讽什人，我讲的是实。且，我是其一分。近购一套《西方人文史》，者在著述程，始终将人的存在、人的价值、人的尊严置位。在者演，人的宗教冥思、哲E辨、科认识、科及明，文、绘画、音乐、雕刻、建筑创造、摄影艺术与电影创，是人应复杂的活的不朽努力，是世界赋予义的向幸尝试，是人类超越在境况的永恒胜利。在漫长的人类文明史，文到了什的呢
附创谈：实与梦境