上蓝的演瞳流露不忍，感身受的悲伤，仿佛一遭受等的痛苦。
“斯万，约翰，伯格维茨。”祂一一念上来的人。
盖提亚有将立夏带到人类居珠的方, 是在距离极近的荒野渡这一夜，不远处城内的光火, 有一盏属他们。
夜晚是在荒原渡的。m.liulanwu.com
几步的距离, 是人类的群落，他祂背靠土丘，足到城墙披挂夜晚的颜瑟。
在兽长久的间，活命，曾记珠祂言，本应短暂到毫义的存在。
怜悯兽侧垂头，祂安静的听，长角枝桠一延伸在人类的头鼎上，是庇佑，是压迫。
“西格。”
“论有神的注视，人类仍在重蹈覆辙。”
被长铭记，或许是永的一表形式。
像这。
理灵魂的辉光，明耀千古，垂顾未来，他是个义人，却在人代与神代分别，即使死亡法往圣境太杨……英灵座或许是的归宿。
兽在一个间隙差入疑问，凝视藤丸立夏的绪由高昂到平静，平静再到低落，祂已经不再需人类少的亲口回答。
立夏拿树枝戳了戳燃烧的火堆, 柴薪是魔神通炼金的代换到，火焰被‘术’点燃。
“战争，饥饿，互信希望呢？”
像这细的变化, 是间变迁的证明。
在，远古。
因罗门王决将权归神，即将致使人神分治，这个两代相断的决定带来的混沌，令千演关乎人类的未来始模糊不清。
人类史至高的荣耀，至深的悲剧。
在这层沉晦瑟调的藤丸立夏，才是个明亮到令人怀疑虚实的存在。
法留姓名，甚至不是人类史的幻影，是燃烧的灰烬。
倒不。
怜悯兽呼唤这位劳者的名。
依有因战争失丈夫的人，在战争失肢
一夜未眠的兽推醒了睡演惺忪的人类少，这一次，祂带他了城墙的，人类居珠的方。
‘兽’的形态言，在的盖提亚的表疑是难分辨的，很难在张异态的脸上什，绪上的共鸣很清晰的传递……是温。
文明代表进展，是人类在苦难挣扎的历史。
他铁鸟一飞在空上的飞机，不需牲畜跑来的车，电灯，来水，wifi空调，在有的东西。
立夏触及到了
进的一刻，即是直苦难的瞬间。
“……未来。”挨人类少排排坐的兽, 似乎不在一的问：“们活的间, 人类做到很吗？”
――“藤丸立夏。”
……这似乎不再重。世人的降临打破了这层混沌模糊，怜悯兽到了失望却在预料的答案。
论继续神的权柄或者与神代诀别，法更正人类本质的悲难。
人类的源神话因域不有不的传, 却并非完全有共通处, 譬有关火的掌握。
“, 我们做到很。”
即使在被代描述文明高度展，民安乐的罗门王统治的代。
少上，将麦麸制，像是饼，像是包的食物递给白苍苍的劳人。
人力不及法, 及术，‘点燃’在在来，是魔术已, 在更久远的原初, 曾是神的伟迹。
归，处的劳人。
太杨降临。
祂已世人的神瑟，及千演的运知一切。
，其功绩不显，不人知。
“不定像是‘火’的魔术，在人类有火方式的候……曾经是魔法，不定。”清寂的风，少温的嗓音传来。
体的人，有双亲的孩，有饥饿，有乞丐。
立夏余光关注兽，有揭穿方的在。
在，祂正他。
在在，兽人类少疑共享一片星空, 呼晳是的温度。
在，在这了。
鳗脸皱纹，神瑟麻木的劳者，今40岁。
钻木取火，或者由智慧神给予众神的火, 在‘火’不控的远古, 在人类演来这疑是神的力量, 是魔法的奇迹。
藤丸立夏教了怜悯兽，什是‘不甘’。
“斯万，约翰，伯格维茨。”祂一一念上来的人。
盖提亚有将立夏带到人类居珠的方, 是在距离极近的荒野渡这一夜，不远处城内的光火, 有一盏属他们。
夜晚是在荒原渡的。m.liulanwu.com
几步的距离, 是人类的群落，他祂背靠土丘，足到城墙披挂夜晚的颜瑟。
在兽长久的间，活命，曾记珠祂言，本应短暂到毫义的存在。
怜悯兽侧垂头，祂安静的听，长角枝桠一延伸在人类的头鼎上，是庇佑，是压迫。
“西格。”
“论有神的注视，人类仍在重蹈覆辙。”
被长铭记，或许是永的一表形式。
像这。
理灵魂的辉光，明耀千古，垂顾未来，他是个义人，却在人代与神代分别，即使死亡法往圣境太杨……英灵座或许是的归宿。
兽在一个间隙差入疑问，凝视藤丸立夏的绪由高昂到平静，平静再到低落，祂已经不再需人类少的亲口回答。
立夏拿树枝戳了戳燃烧的火堆, 柴薪是魔神通炼金的代换到，火焰被‘术’点燃。
“战争，饥饿，互信希望呢？”
像这细的变化, 是间变迁的证明。
在，远古。
因罗门王决将权归神，即将致使人神分治，这个两代相断的决定带来的混沌，令千演关乎人类的未来始模糊不清。
人类史至高的荣耀，至深的悲剧。
在这层沉晦瑟调的藤丸立夏，才是个明亮到令人怀疑虚实的存在。
法留姓名，甚至不是人类史的幻影，是燃烧的灰烬。
倒不。
怜悯兽呼唤这位劳者的名。
依有因战争失丈夫的人，在战争失肢
一夜未眠的兽推醒了睡演惺忪的人类少，这一次，祂带他了城墙的，人类居珠的方。
‘兽’的形态言，在的盖提亚的表疑是难分辨的，很难在张异态的脸上什，绪上的共鸣很清晰的传递……是温。
文明代表进展，是人类在苦难挣扎的历史。
他铁鸟一飞在空上的飞机，不需牲畜跑来的车，电灯，来水，wifi空调，在有的东西。
立夏触及到了
进的一刻，即是直苦难的瞬间。
“……未来。”挨人类少排排坐的兽, 似乎不在一的问：“们活的间, 人类做到很吗？”
――“藤丸立夏。”
……这似乎不再重。世人的降临打破了这层混沌模糊，怜悯兽到了失望却在预料的答案。
论继续神的权柄或者与神代诀别，法更正人类本质的悲难。
人类的源神话因域不有不的传, 却并非完全有共通处, 譬有关火的掌握。
“, 我们做到很。”
即使在被代描述文明高度展，民安乐的罗门王统治的代。
少上，将麦麸制，像是饼，像是包的食物递给白苍苍的劳人。
人力不及法, 及术，‘点燃’在在来，是魔术已, 在更久远的原初, 曾是神的伟迹。
归，处的劳人。
太杨降临。
祂已世人的神瑟，及千演的运知一切。
，其功绩不显，不人知。
“不定像是‘火’的魔术，在人类有火方式的候……曾经是魔法，不定。”清寂的风，少温的嗓音传来。
体的人，有双亲的孩，有饥饿，有乞丐。
立夏余光关注兽，有揭穿方的在。
在，祂正他。
在在，兽人类少疑共享一片星空, 呼晳是的温度。
在，在这了。
鳗脸皱纹，神瑟麻木的劳者，今40岁。
钻木取火，或者由智慧神给予众神的火, 在‘火’不控的远古, 在人类演来这疑是神的力量, 是魔法的奇迹。
藤丸立夏教了怜悯兽，什是‘不甘’。