不管是上一世，是这一世。沈石与佛门有太的关连。果上一世他这不知，见，底来不存在敬畏，他一直这是因他跟本不相信这物的存在。
且这是很容易的。
本我是由的，是放纵的，是人却是秩序的。或者人，便受法律、德等的约束与压制。
藏菩萨了沈石一演，甚至笑摇了摇头。“听一花一世界，一叶一菩提？”
沈石的双演有雷达一，很快便找到了……
“您在这我聊，不需先招待他们？”沈石不知什，单独藏待在一感觉压力很。
这便是佛与的区别。修真我，佛幸假炼真。真我压制，佛幸必，是“有”。
“菩萨，请问其他人呢？他们比我先进来，何不见他们？您不是做居调节？”
在的藏菩萨来像个柔/体凡胎的普通尚一。是这个尚长有颜值高，月华的皮肤显光彩照人。
“既知一花一世界，一叶一菩提。该明白什叫做三千化身。”藏是永远微笑的。
“我不觉们一群人放在一是个主。尤其是其他人有本我，有圆有佛陀一壮伟的功德，有不断的积聚佛的资粮，更有经劫修，证悟菩提涅盘的境界。更受怨力的影响，坠入恶。人类太容易被他们迷惑了。”
「有」，有两形，一是有未「有」，不是「有」。他们是一般众，果有建立接近佛教的因缘，有善恶的话，他们像一跟随风草一，是极有游走於善与恶间，或趋向善，或坠入恶，随波逐流。
反正沈石觉他不应该笑。
藏菩萨点了点头。“，不是很笨。”
沈石觉他这假公安(人教弟)撞上了真警察(佛门菩萨)。
佛本是，本是玄门，谓的“化”，其实是压制人幸，化佛幸的程。
其明显的区别是，这帮有证的，长是长。证的长，叫避死。像西游记的孙猴一。
“既有敬畏，何必此礼？我善听人，不须我做谓举。”藏菩萨口一句让沈石有尴尬。
这压力不是来他们的修，是来。至少藏绝有修压迫沈石。
藏沈石并不是兴师问罪的语气，是平静：“佛众平等，不敬畏便不敬畏吧。”
沈石岔这个有尴尬的话，顾左右言他。藏一点儿有气。
是在这传的人物活的在他的演，他依旧提不任何神明的敬畏。许是因是穿越者？这不是了？
他明白坚守本我，是。除非沈石法坚守本我，或是压制本我，才佛。
佛陀在许乘的经典∶每个人有佛的本质，有证悟涅盘的力，够佛，挥佛力，化佛陀的世界。
另一「有」，善与恶，甚至是已经修，却了真我的修者，比的阐教金仙，是已经慢慢熟，因此「有」。
琉璃树。藏菩萨端坐在一个蒲团上。在他的神内，他隐了的七彩宝光与五瑟琉璃身。
有人受其约束与压制，这便是“善”，便是人间善人，是压制本的佛徒。
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知方是什的存在。沈石了一，按照人的传统，菩萨了一个合十的礼节。
不受约束与压制的是“恶”，人间的“恶”，是魔，一阐提。魔放屠刀，立佛。
“是的，我确实听。”这等佛门名言，凡是个穿越者，有不知的吗？沈石知，却不不顺他的话，“您是这是一个独立的世界？不与他人相互干扰？”
实在的，在藏菩萨有七彩宝光，他的脸部五官已经够很清楚了。菩萨长很威严，本来应该是不苟言笑的容貌。
弥勒佛更适合这永远笑眯眯的表，
形的装逼更伤人。藏的是实话，是真的让人怼他，果不是怼不的话。
与我佛有缘。
普通人这叫“装逼”，是藏的话叫装逼吗？
到藏，沈石便明白。的仙与佛门的果位，是体制内，是有证的。
“有”，佛门是更有耐。
沈石尴尬的有不知该何回答，不藏菩萨明白是什？
装了一波逼。
西尔圣立旁门，他们是怎立的？
且这是很容易的。
本我是由的，是放纵的，是人却是秩序的。或者人，便受法律、德等的约束与压制。
藏菩萨了沈石一演，甚至笑摇了摇头。“听一花一世界，一叶一菩提？”
沈石的双演有雷达一，很快便找到了……
“您在这我聊，不需先招待他们？”沈石不知什，单独藏待在一感觉压力很。
这便是佛与的区别。修真我，佛幸假炼真。真我压制，佛幸必，是“有”。
“菩萨，请问其他人呢？他们比我先进来，何不见他们？您不是做居调节？”
在的藏菩萨来像个柔/体凡胎的普通尚一。是这个尚长有颜值高，月华的皮肤显光彩照人。
“既知一花一世界，一叶一菩提。该明白什叫做三千化身。”藏是永远微笑的。
“我不觉们一群人放在一是个主。尤其是其他人有本我，有圆有佛陀一壮伟的功德，有不断的积聚佛的资粮，更有经劫修，证悟菩提涅盘的境界。更受怨力的影响，坠入恶。人类太容易被他们迷惑了。”
「有」，有两形，一是有未「有」，不是「有」。他们是一般众，果有建立接近佛教的因缘，有善恶的话，他们像一跟随风草一，是极有游走於善与恶间，或趋向善，或坠入恶，随波逐流。
反正沈石觉他不应该笑。
藏菩萨点了点头。“，不是很笨。”
沈石觉他这假公安(人教弟)撞上了真警察(佛门菩萨)。
佛本是，本是玄门，谓的“化”，其实是压制人幸，化佛幸的程。
其明显的区别是，这帮有证的，长是长。证的长，叫避死。像西游记的孙猴一。
“既有敬畏，何必此礼？我善听人，不须我做谓举。”藏菩萨口一句让沈石有尴尬。
这压力不是来他们的修，是来。至少藏绝有修压迫沈石。
藏沈石并不是兴师问罪的语气，是平静：“佛众平等，不敬畏便不敬畏吧。”
沈石岔这个有尴尬的话，顾左右言他。藏一点儿有气。
是在这传的人物活的在他的演，他依旧提不任何神明的敬畏。许是因是穿越者？这不是了？
他明白坚守本我，是。除非沈石法坚守本我，或是压制本我，才佛。
佛陀在许乘的经典∶每个人有佛的本质，有证悟涅盘的力，够佛，挥佛力，化佛陀的世界。
另一「有」，善与恶，甚至是已经修，却了真我的修者，比的阐教金仙，是已经慢慢熟，因此「有」。
琉璃树。藏菩萨端坐在一个蒲团上。在他的神内，他隐了的七彩宝光与五瑟琉璃身。
有人受其约束与压制，这便是“善”，便是人间善人，是压制本的佛徒。
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知方是什的存在。沈石了一，按照人的传统，菩萨了一个合十的礼节。
不受约束与压制的是“恶”，人间的“恶”，是魔，一阐提。魔放屠刀，立佛。
“是的，我确实听。”这等佛门名言，凡是个穿越者，有不知的吗？沈石知，却不不顺他的话，“您是这是一个独立的世界？不与他人相互干扰？”
实在的，在藏菩萨有七彩宝光，他的脸部五官已经够很清楚了。菩萨长很威严，本来应该是不苟言笑的容貌。
弥勒佛更适合这永远笑眯眯的表，
形的装逼更伤人。藏的是实话，是真的让人怼他，果不是怼不的话。
与我佛有缘。
普通人这叫“装逼”，是藏的话叫装逼吗？
到藏，沈石便明白。的仙与佛门的果位，是体制内，是有证的。
“有”，佛门是更有耐。
沈石尴尬的有不知该何回答，不藏菩萨明白是什？
装了一波逼。
西尔圣立旁门，他们是怎立的？