在观众席，新鲜感遁逸此，返回彼，返回不久，复离，周复始，循环往。一个具体的观众来，他的新鲜感沉睡今，觉醒明朝，漠此处，博彼，此彼伏，来回更迭。
此，世阿弥的办法是:
欲扬先抑，欲擒先纵，应该突的部位让盘——观众理上的盘。一旦等待的机来到，充分的信戏演。他:
，再这个名角演的“”，感到很，这是因一期感到索寡味的印象留在，这次了恢复了新鲜感，相形，感到了它的风趣的缘故。（《花传》七、《另纸口传篇》，八）
了迎合观众的“新鲜感”，世阿弥不信赖任何稳定的艺术原则，的目标是“”。他:
“”边的各风体，是跟据世数人的各尚况，创造数人喜爱的适风体，这是鳗足数人求的“花”了。世人的尚各有不，此欣赏这风体，彼欣赏另一风体，这明由人不，“花”随不。怎某东西是真某东西是伪呢？应知，，这是“花”。（《花传》七、《另纸口传篇》，八）
不太重的演“”，即使是“竞演”，不抱有非胜利不的执，且不强太；即使在竞赛失败，不灰丧气；控制的演技，尽演简单一。这，观众感到外，产不鳗足感；到了正式的演“”的候，将的表演一变，选择的拿戏，拿全副经力进表演，观众感到这是外的经湛演技，因在这重的竞赛、重的胜负争上，一定取胜利。这完全是“新鲜感”在边巨的的缘故。是，一阶段演绩不太瑟构了“因”，造了这次演绩显特别的结果。（《花传》七、《另纸口传篇》，七）
胜、负尔神，是受短间的因果理支配的，不断在敌、我两方掉换来掉换，感到胜神已转移到方来的候，演具有充分信的“”。（上）
这是一切观众有体的理象。世阿弥已经不是仅仅在一般谈论戏剧与观众的关系问题，是一跳入了观众席，研旧炎凉冷暖的更替规律来了。
扩，在整个剧目裁定、安排上是此。世阿弥，“应有识变换上演剧目，使一曲目，在三到五间演一次，保持观众的新鲜感”；“一风体的‘’，观众经一段较长间再，仍感到新鲜的”。是，必须经常更新，有一批保留节目。
这思维方式，严重影响了世阿弥的艺术等级。世人尚，除了迎合，带。
此，世阿弥的办法是:
欲扬先抑，欲擒先纵，应该突的部位让盘——观众理上的盘。一旦等待的机来到，充分的信戏演。他:
，再这个名角演的“”，感到很，这是因一期感到索寡味的印象留在，这次了恢复了新鲜感，相形，感到了它的风趣的缘故。（《花传》七、《另纸口传篇》，八）
了迎合观众的“新鲜感”，世阿弥不信赖任何稳定的艺术原则，的目标是“”。他:
“”边的各风体，是跟据世数人的各尚况，创造数人喜爱的适风体，这是鳗足数人求的“花”了。世人的尚各有不，此欣赏这风体，彼欣赏另一风体，这明由人不，“花”随不。怎某东西是真某东西是伪呢？应知，，这是“花”。（《花传》七、《另纸口传篇》，八）
不太重的演“”，即使是“竞演”，不抱有非胜利不的执，且不强太；即使在竞赛失败，不灰丧气；控制的演技，尽演简单一。这，观众感到外，产不鳗足感；到了正式的演“”的候，将的表演一变，选择的拿戏，拿全副经力进表演，观众感到这是外的经湛演技，因在这重的竞赛、重的胜负争上，一定取胜利。这完全是“新鲜感”在边巨的的缘故。是，一阶段演绩不太瑟构了“因”，造了这次演绩显特别的结果。（《花传》七、《另纸口传篇》，七）
胜、负尔神，是受短间的因果理支配的，不断在敌、我两方掉换来掉换，感到胜神已转移到方来的候，演具有充分信的“”。（上）
这是一切观众有体的理象。世阿弥已经不是仅仅在一般谈论戏剧与观众的关系问题，是一跳入了观众席，研旧炎凉冷暖的更替规律来了。
扩，在整个剧目裁定、安排上是此。世阿弥，“应有识变换上演剧目，使一曲目，在三到五间演一次，保持观众的新鲜感”；“一风体的‘’，观众经一段较长间再，仍感到新鲜的”。是，必须经常更新，有一批保留节目。
这思维方式，严重影响了世阿弥的艺术等级。世人尚，除了迎合，带。