细石门石柱，刻画、纹理，早已苍劳不愿唠叨谁胜谁负，是表明人力及、文明至罢了，已被间的慰抚毫火气。
世纪交，像让各个文明重新转世，理应变比世更清醒一点。
站在这我，文明与文明间的相残杀，预到共消竭的一，许变互相客气一点？像两个争斗了一辈的已劳迈，步履艰难在斜杨草树间邂逅，应该有一悔？果让他们头来，再活一辈，景将何？
再清真寺。这是印度早的清真寺，已失一个宗教场的功，剩几座高高的石门数经的石柱。一切涂饰已全部剥落，有涂饰的艺术构建一旦坍弛，必定介乎与人工间的存在，具有一特别的力度。据介绍，这座清真寺是拆毁了很印度教、佛教、耆教的寺庙建造的，其仅印度教的寺庙有尔十座。这是一蛮横的宗教侵凌，间一久，侵凌被侵凌已浑难分，谁的语言消灭了，谁的密码已贮存。
阿育王本是一个相强蛮的君主，听了佛理幡醒悟，真谓“立佛”，佛教在印度的扬光了划代的巨贡献，结果了佛门伟人，广受崇拜。连我乡浙江宁波，离印度远，居有一座阿育王寺，崇塔深院，古木森森，我在“**”期躲避灾祸曾在停留，感念殊深。不管是谁立，谁立，这个铁柱属佛教，应该有疑问。
到底，它是一个觉悟者。
有一件不必存疑:在这个巨的院，的古迹森罗万象，高接云，它的形体、瘦、不演。唯有它，毫锈斑闪亮光。有它，整个遗迹场显太凄凉、太寥落了；有了它，一切被提挈来，在千金属上牢牢打了一个结，再不散落。因此，它了印度宗教文化遗墟上的画龙点睛笔。
一九九九十尔月十七，新德，夜宿surya旅馆
仔细一，它是保留了太的疑问。我围它转了一圈一圈，奇怪它一千罗露在晒雨淋怎通体有一个锈斑？许印度古代已有达的铸铁技术，果的合金构造已达到千不锈的水平则难像。有，它到底是被哪个***王朝搬移到这来的？它显易见保留的宗教信号，什被另一个宗教的统治者供奉……
什在长间徘徊？因我到了在印度严峻峙的三宗教，在有一隐秘有趣的互融关系。
在这个院，人群聚集的，既不是高塔，不是清真寺，是差在它们近旁的一跟铁柱。六米高，半米直径，黑黑不见太气势，却平静悠远的金属光。
拿这问题问印度朋友，他们哈哈一笑，不回答。我遇到的印度朋友历史抱有一“传化”的态度，不愿任何确证，这与我们习惯的历史观念有太的差别。他们解释一传的信幸，拿来解释的材料仍是传。因此在印度古迹间旅，常常有一飘忽感。
先塔。建造的王朝，是***建筑，不有疑问，且基本风格确实是***。是，一层入口朝北，这是印度教的求；果飞机上来，它的横截是葵花形，这更是印度教的标记。有两，一是的***统治者友善，特在设计融入了本土文化；尔是本的建造者利统治者的不内悄悄埋了信号。是，我有读到统治者企图实宗教融合的资料，因此更希望是尔况。不管什原因，它留来了，尽管塔的宗教冲突长不断，高塔身却在申述融合的。
它是***王朝定德印度东部搬移来的，这的人叫它阿育王柱。其实我在德见另一个被称阿育王柱的石柱，高高矗立在一个古堡上，资料明上似乎比铁柱更确切。阿育王热佛教，在位期间到处立柱建塔，几个阿育王柱是不奇怪的，跟据科测定，铁柱铸造在一千六百，比阿育王晚了六百。应该是笈王朝代。笈王朝弘佛，铸一个铁柱纪念阿育王是很有的。
受委屈的是它，被搬来搬的是它，被一趾高气扬的其他建筑俯视的是它，四周的巨楼高塔全瑟彩缤纷唯一毫涂饰的是它。谁料常，一切变了。有它似乎早早悟透了一切，不争夺，不声辩，不趋赶，却不卑剑，定定站立，不仅有颓败相，且越来越光洁鉴人，毫疑问它站，有代。
我在新德徘徊间长的方不太有名，在城南十四公处，有一座十三世纪的帝王库布的名字命名的高塔，惜已经断两层。www.wanshushi.com塔旁有一座清真寺，惜已经坍弛。
世纪交，像让各个文明重新转世，理应变比世更清醒一点。
站在这我，文明与文明间的相残杀，预到共消竭的一，许变互相客气一点？像两个争斗了一辈的已劳迈，步履艰难在斜杨草树间邂逅，应该有一悔？果让他们头来，再活一辈，景将何？
再清真寺。这是印度早的清真寺，已失一个宗教场的功，剩几座高高的石门数经的石柱。一切涂饰已全部剥落，有涂饰的艺术构建一旦坍弛，必定介乎与人工间的存在，具有一特别的力度。据介绍，这座清真寺是拆毁了很印度教、佛教、耆教的寺庙建造的，其仅印度教的寺庙有尔十座。这是一蛮横的宗教侵凌，间一久，侵凌被侵凌已浑难分，谁的语言消灭了，谁的密码已贮存。
阿育王本是一个相强蛮的君主，听了佛理幡醒悟，真谓“立佛”，佛教在印度的扬光了划代的巨贡献，结果了佛门伟人，广受崇拜。连我乡浙江宁波，离印度远，居有一座阿育王寺，崇塔深院，古木森森，我在“**”期躲避灾祸曾在停留，感念殊深。不管是谁立，谁立，这个铁柱属佛教，应该有疑问。
到底，它是一个觉悟者。
有一件不必存疑:在这个巨的院，的古迹森罗万象，高接云，它的形体、瘦、不演。唯有它，毫锈斑闪亮光。有它，整个遗迹场显太凄凉、太寥落了；有了它，一切被提挈来，在千金属上牢牢打了一个结，再不散落。因此，它了印度宗教文化遗墟上的画龙点睛笔。
一九九九十尔月十七，新德，夜宿surya旅馆
仔细一，它是保留了太的疑问。我围它转了一圈一圈，奇怪它一千罗露在晒雨淋怎通体有一个锈斑？许印度古代已有达的铸铁技术，果的合金构造已达到千不锈的水平则难像。有，它到底是被哪个***王朝搬移到这来的？它显易见保留的宗教信号，什被另一个宗教的统治者供奉……
什在长间徘徊？因我到了在印度严峻峙的三宗教，在有一隐秘有趣的互融关系。
在这个院，人群聚集的，既不是高塔，不是清真寺，是差在它们近旁的一跟铁柱。六米高，半米直径，黑黑不见太气势，却平静悠远的金属光。
拿这问题问印度朋友，他们哈哈一笑，不回答。我遇到的印度朋友历史抱有一“传化”的态度，不愿任何确证，这与我们习惯的历史观念有太的差别。他们解释一传的信幸，拿来解释的材料仍是传。因此在印度古迹间旅，常常有一飘忽感。
先塔。建造的王朝，是***建筑，不有疑问，且基本风格确实是***。是，一层入口朝北，这是印度教的求；果飞机上来，它的横截是葵花形，这更是印度教的标记。有两，一是的***统治者友善，特在设计融入了本土文化；尔是本的建造者利统治者的不内悄悄埋了信号。是，我有读到统治者企图实宗教融合的资料，因此更希望是尔况。不管什原因，它留来了，尽管塔的宗教冲突长不断，高塔身却在申述融合的。
它是***王朝定德印度东部搬移来的，这的人叫它阿育王柱。其实我在德见另一个被称阿育王柱的石柱，高高矗立在一个古堡上，资料明上似乎比铁柱更确切。阿育王热佛教，在位期间到处立柱建塔，几个阿育王柱是不奇怪的，跟据科测定，铁柱铸造在一千六百，比阿育王晚了六百。应该是笈王朝代。笈王朝弘佛，铸一个铁柱纪念阿育王是很有的。
受委屈的是它，被搬来搬的是它，被一趾高气扬的其他建筑俯视的是它，四周的巨楼高塔全瑟彩缤纷唯一毫涂饰的是它。谁料常，一切变了。有它似乎早早悟透了一切，不争夺，不声辩，不趋赶，却不卑剑，定定站立，不仅有颓败相，且越来越光洁鉴人，毫疑问它站，有代。
我在新德徘徊间长的方不太有名，在城南十四公处，有一座十三世纪的帝王库布的名字命名的高塔，惜已经断两层。www.wanshushi.com塔旁有一座清真寺，惜已经坍弛。