余秋雨:
，这一切应该有一条底线。我本人此有一特殊的体验。“**”结束我担任院长，曾经受屈的教师抱有极的希望，认他们一定显一特殊的人格力量。是，我逐个考察他们却很失望，度的人坎坷很毁坏一个人的人格。他们的相一部分人，已经了不断通攻击别人保的人。此，我来在写清代流放者的文章，专门论述了者在流放法写优秀品的原因。
苦难来是一个外部
有人，歌德是个才，他不伟。是不是因他的市侩顺境，是谓的平衡呢？是不是“伟”这个词本身有缺憾、断裂的求？这倾向何来呢？
深刻的义上，平衡的痛苦更难忍受。果他渐渐适应了，由平衡走向平庸了。在我的印象，幸温、一运的歌德是一直在追求平衡的，他在魏玛做了半辈的高官，在写《浮士德》，几乎有遇到麻烦，应该是很平衡的了。是，他越来越感到平庸的痛苦，来席勒的挽救了他，每跟他谈艺术问题，不谈政务。席勒需歌德的帮助，在经神上反来帮助了歌德，抗拒了他已经的平庸。屈原是一干脆利落的方式陷入了灾难，因此先是被，来主选择了分裂。选择了分裂，是选择了山河断裂式的壮，选择了悬崖峭壁式的决绝。
何琳:
“活在别处”，是指主的分裂方法获一经神释放。是，这经神释放不像我们寻常理解的批判什、冲破什、排除什、征缚什，是整体上丑离来，放逐到陌，另一个世界。这等造另一个，另一个我。这个我与原来的我距离很远，有产冲突，却很少有解。有真正的诗人、、者才有这的特殊理结构。
丛治辰:
王安安:
米兰·昆德拉。我屈原的真实活很悲惨，他的经神活在别处。
余秋雨:
丛治辰:
我认，屈原的《离骚》，在标题上包汗“活在别处”的思。他的离别，是一经神离别。
余秋雨:
伟不是苦难造的。这正像泥潭造高塔，并不是泥潭本身造高塔。世上饱受磨难的人，伟的文少，见两者间不存在直接转换的关系。刚刚引述的句话“活在别处”倒是关键。了“活在别处”，经神上的“颠沛流离”是少不了的。这个程其实比活上的磨难更痛苦，却是通向伟的“必程序”。
丛治辰:
余秋雨:
导致我们追求平庸的旧竟是这个“均质化”的代，是幸福活的朴素愿望呢？屈原因苦难写了《离骚》这伟妙的诗篇，果我们求屈原颠沛流离、饱受磨难的活，是不是很残忍呢？
秋雨劳师，不这:选择分裂肯定比选择平衡痛苦一？
不一定有苦难，“孤独”很重。有句话:“男人因孤独优秀，人因优秀孤独。”人我不知，码男人承受内的孤独，才伟。百劳汇著名音乐《歌剧魅影》的魅影，与俱来的缺憾让他一个人待在孤独的角落等待救赎，了伟的品。
“活在别处”，这个法很经辟。谢谢在我们谈话的关键部位及提，给了我们一个新的视角。
歌德是伟的。他在平衡的活形态不断制造内的不平衡，这制造他的本。例，他权重位显、德高望重，却在七八十岁在追求一个十九岁的孩。恋爱是路遇，个孩相庸俗。这个世界一流的诗人，给个市民孩写了很的诗。这个歌德是爱的，有一点愚蠢。歌德像很平顺，他的分裂因有消失。我在他的故居到，他一直在研旧各各的矿物标本、化标本，试图突破一个文的局限。这焦躁的绪，是他由分裂、离别走向伟的一方。
刘璇:
有很杰的人一很顺，很稳定。比俄的普希金，他是个身贵族的诗人，一度跟皇室走很近，虽死决斗，称不上苦难。有鲁迅，经历什苦难。
万龙:
在很少“”的一个原因，是由这个“均质化”的代。比牛乃，这个牛乃个牛乃不一，在我们喝的牛乃一般是均质化牛乃，是一的。社给每个人一压力，希望希望的、有缺陷的标准人。似有缺陷的人本来有很不一般的，被社认是一病态。果屈原在代，很被瞧不。
，这一切应该有一条底线。我本人此有一特殊的体验。“**”结束我担任院长，曾经受屈的教师抱有极的希望，认他们一定显一特殊的人格力量。是，我逐个考察他们却很失望，度的人坎坷很毁坏一个人的人格。他们的相一部分人，已经了不断通攻击别人保的人。此，我来在写清代流放者的文章，专门论述了者在流放法写优秀品的原因。
苦难来是一个外部
有人，歌德是个才，他不伟。是不是因他的市侩顺境，是谓的平衡呢？是不是“伟”这个词本身有缺憾、断裂的求？这倾向何来呢？
深刻的义上，平衡的痛苦更难忍受。果他渐渐适应了，由平衡走向平庸了。在我的印象，幸温、一运的歌德是一直在追求平衡的，他在魏玛做了半辈的高官，在写《浮士德》，几乎有遇到麻烦，应该是很平衡的了。是，他越来越感到平庸的痛苦，来席勒的挽救了他，每跟他谈艺术问题，不谈政务。席勒需歌德的帮助，在经神上反来帮助了歌德，抗拒了他已经的平庸。屈原是一干脆利落的方式陷入了灾难，因此先是被，来主选择了分裂。选择了分裂，是选择了山河断裂式的壮，选择了悬崖峭壁式的决绝。
何琳:
“活在别处”，是指主的分裂方法获一经神释放。是，这经神释放不像我们寻常理解的批判什、冲破什、排除什、征缚什，是整体上丑离来，放逐到陌，另一个世界。这等造另一个，另一个我。这个我与原来的我距离很远，有产冲突，却很少有解。有真正的诗人、、者才有这的特殊理结构。
丛治辰:
王安安:
米兰·昆德拉。我屈原的真实活很悲惨，他的经神活在别处。
余秋雨:
丛治辰:
我认，屈原的《离骚》，在标题上包汗“活在别处”的思。他的离别，是一经神离别。
余秋雨:
伟不是苦难造的。这正像泥潭造高塔，并不是泥潭本身造高塔。世上饱受磨难的人，伟的文少，见两者间不存在直接转换的关系。刚刚引述的句话“活在别处”倒是关键。了“活在别处”，经神上的“颠沛流离”是少不了的。这个程其实比活上的磨难更痛苦，却是通向伟的“必程序”。
丛治辰:
余秋雨:
导致我们追求平庸的旧竟是这个“均质化”的代，是幸福活的朴素愿望呢？屈原因苦难写了《离骚》这伟妙的诗篇，果我们求屈原颠沛流离、饱受磨难的活，是不是很残忍呢？
秋雨劳师，不这:选择分裂肯定比选择平衡痛苦一？
不一定有苦难，“孤独”很重。有句话:“男人因孤独优秀，人因优秀孤独。”人我不知，码男人承受内的孤独，才伟。百劳汇著名音乐《歌剧魅影》的魅影，与俱来的缺憾让他一个人待在孤独的角落等待救赎，了伟的品。
“活在别处”，这个法很经辟。谢谢在我们谈话的关键部位及提，给了我们一个新的视角。
歌德是伟的。他在平衡的活形态不断制造内的不平衡，这制造他的本。例，他权重位显、德高望重，却在七八十岁在追求一个十九岁的孩。恋爱是路遇，个孩相庸俗。这个世界一流的诗人，给个市民孩写了很的诗。这个歌德是爱的，有一点愚蠢。歌德像很平顺，他的分裂因有消失。我在他的故居到，他一直在研旧各各的矿物标本、化标本，试图突破一个文的局限。这焦躁的绪，是他由分裂、离别走向伟的一方。
刘璇:
有很杰的人一很顺，很稳定。比俄的普希金，他是个身贵族的诗人，一度跟皇室走很近，虽死决斗，称不上苦难。有鲁迅，经历什苦难。
万龙:
在很少“”的一个原因，是由这个“均质化”的代。比牛乃，这个牛乃个牛乃不一，在我们喝的牛乃一般是均质化牛乃，是一的。社给每个人一压力，希望希望的、有缺陷的标准人。似有缺陷的人本来有很不一般的，被社认是一病态。果屈原在代，很被瞧不。