余秋雨:
离卫不久，到了一个叫做匡的方，在在的河南省境内。孔在这被人围困了很长间，他长像一个叫杨虎的人。杨虎在这儿打仗，曾经攻击匡人。，孔一在其他方经常被困，有遭遇军队，有遭遇暴民，被围的理由各不相，每次有死亡的危险。孔他的，永远在逃奔。
余秋雨:
由孔已有的名声，卫的君很快知了他的到来。在宫见的候，君问孔的薪酬有少。孔在鲁的薪酬是六万斗米（粟），这是很的一个数字。卫的君很慷慨，立即，我们给六万斗。是孔政治上的建议，他充耳不闻。这体概括孔来十四的共经历。
余秋雨:
王安安:
请不孔的这方式消极。在我来，这是一特别熟特别勇敢的文化态度。探索命本身是
，他是这了。请注，不泛泛历史人物伤。一切伟的程，往往是奈何的凄凉始的。
在卫度了聊的几个月，孔是在政界商界认识了一人，不。不巧的是，其一位他认识不久的人朝廷的叛乱案件有关。是孔他的了卫的监视象，一头雾水的孔离了。
造孔真正的伟，是他五十五岁到六十八岁间的程。www.rumowenxue.com有周游列的孔，不是孔。
孔的这一程，是“华文化的一程”。华文化的组，除了靠一堆堆文字外，靠一排排脚印。知，我特别重包汗很脚印的文字，或者，包汗很文字的脚印。
刘璇在这个关口上到命的问题，非常合适。孔走来走，处处碰壁，其实正是在实践他命的感悟。钱穆先的法有点绕，其实孔谓知命，是不断领实的容忍程度，是够在实的挥程度。这是命的“边界触么”。触么的结果，知了，知了“”的思，因此知了“命”。
毕竟已经是一个劳人，毕竟已经是一个者，毕竟已经是一个门徒众的资深教师，这风风雨雨不断往走，一走十四。这个形象，在我们辈来，仍气韵限。
，由谁来孔的？
余秋雨:
不这四个字。有非常熟的政治，才简单的语言回答复杂的问题。
孔这十四，算做一场文化苦旅，他惶惑丧犬，知其不。比他在陈蔡被困的候，虽绝粮，却依带他的唱歌、弹琴，这一君乐，应该是他伟的一个重因素。
孔他五十知命，我记钱穆先曾经这个命是什:外我知实是不掌握，不我的主张的；内我知是什，我不管别人不，我继续我的，我的主张实践它，传播它。孔这十四，他个人言，代知识分言，我觉是非常重的，因他树立了一个知识分处世修身的典型。
费晟:
王牧笛:
刘璇:
他程的一站是卫。有到城的候，到四周有人，问孔，人了，政者应该他们做什呢？孔的回答有两个字——“富”，让他们富裕来。接问，他们富了，应该再他们做什呢？是两个字——“教”，是他们进教育。
正是在这，我们到君西方英雄的重区别。西方英雄是挑战型的，跟据的强烈志，向挑战，向命运挑战，即使头破血流了悲剧英雄。这是古希腊悲剧到的形象。君不是这，他们不欣赏这悲剧幸，是在悲剧产获取一份人谈判的庸合约。孔因在五十岁知了这个理，因此来的程不觉苦了。
我孔其实不在乎什待遇。他的别人不给他，不的应鳃给他，这真是太悲了。
我记孔离鲁是被迫的。鲁政权实际掌握在季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三世卿，孔了削弱他们的势力，采取“堕三”的措施。结果季孙氏叔孙氏的城堡被毁，孟孙氏武力抗，“堕三”的半途废了。这一来孔与这三门阀间的矛盾变非常尖锐。的鲁君不争气，迷恋乐，惰政，孔很失望。鲁举郊祭的候，祭祀按照惯例送给夫们的祭柔有送给孔，明不再任他了。孔离鲁，始在各个间乱转，是挺凄凉的。
离卫不久，到了一个叫做匡的方，在在的河南省境内。孔在这被人围困了很长间，他长像一个叫杨虎的人。杨虎在这儿打仗，曾经攻击匡人。，孔一在其他方经常被困，有遭遇军队，有遭遇暴民，被围的理由各不相，每次有死亡的危险。孔他的，永远在逃奔。
余秋雨:
由孔已有的名声，卫的君很快知了他的到来。在宫见的候，君问孔的薪酬有少。孔在鲁的薪酬是六万斗米（粟），这是很的一个数字。卫的君很慷慨，立即，我们给六万斗。是孔政治上的建议，他充耳不闻。这体概括孔来十四的共经历。
余秋雨:
王安安:
请不孔的这方式消极。在我来，这是一特别熟特别勇敢的文化态度。探索命本身是
，他是这了。请注，不泛泛历史人物伤。一切伟的程，往往是奈何的凄凉始的。
在卫度了聊的几个月，孔是在政界商界认识了一人，不。不巧的是，其一位他认识不久的人朝廷的叛乱案件有关。是孔他的了卫的监视象，一头雾水的孔离了。
造孔真正的伟，是他五十五岁到六十八岁间的程。www.rumowenxue.com有周游列的孔，不是孔。
孔的这一程，是“华文化的一程”。华文化的组，除了靠一堆堆文字外，靠一排排脚印。知，我特别重包汗很脚印的文字，或者，包汗很文字的脚印。
刘璇在这个关口上到命的问题，非常合适。孔走来走，处处碰壁，其实正是在实践他命的感悟。钱穆先的法有点绕，其实孔谓知命，是不断领实的容忍程度，是够在实的挥程度。这是命的“边界触么”。触么的结果，知了，知了“”的思，因此知了“命”。
毕竟已经是一个劳人，毕竟已经是一个者，毕竟已经是一个门徒众的资深教师，这风风雨雨不断往走，一走十四。这个形象，在我们辈来，仍气韵限。
，由谁来孔的？
余秋雨:
不这四个字。有非常熟的政治，才简单的语言回答复杂的问题。
孔这十四，算做一场文化苦旅，他惶惑丧犬，知其不。比他在陈蔡被困的候，虽绝粮，却依带他的唱歌、弹琴，这一君乐，应该是他伟的一个重因素。
孔他五十知命，我记钱穆先曾经这个命是什:外我知实是不掌握，不我的主张的；内我知是什，我不管别人不，我继续我的，我的主张实践它，传播它。孔这十四，他个人言，代知识分言，我觉是非常重的，因他树立了一个知识分处世修身的典型。
费晟:
王牧笛:
刘璇:
他程的一站是卫。有到城的候，到四周有人，问孔，人了，政者应该他们做什呢？孔的回答有两个字——“富”，让他们富裕来。接问，他们富了，应该再他们做什呢？是两个字——“教”，是他们进教育。
正是在这，我们到君西方英雄的重区别。西方英雄是挑战型的，跟据的强烈志，向挑战，向命运挑战，即使头破血流了悲剧英雄。这是古希腊悲剧到的形象。君不是这，他们不欣赏这悲剧幸，是在悲剧产获取一份人谈判的庸合约。孔因在五十岁知了这个理，因此来的程不觉苦了。
我孔其实不在乎什待遇。他的别人不给他，不的应鳃给他，这真是太悲了。
我记孔离鲁是被迫的。鲁政权实际掌握在季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三世卿，孔了削弱他们的势力，采取“堕三”的措施。结果季孙氏叔孙氏的城堡被毁，孟孙氏武力抗，“堕三”的半途废了。这一来孔与这三门阀间的矛盾变非常尖锐。的鲁君不争气，迷恋乐，惰政，孔很失望。鲁举郊祭的候，祭祀按照惯例送给夫们的祭柔有送给孔，明不再任他了。孔离鲁，始在各个间乱转，是挺凄凉的。