我曾经在《唐诗几男》的长文详细论述了李白、杜甫、王维这三个重的诗人在安史乱的狼狈处境，不妨找来一读。他们三人遇到的麻烦完全不，很，甚至到了致命的边缘。这再清楚不表明，已经形一个难逃遁的劣质环境。
“文化创造的制度环境”建立很难，破坏却很容易。其重的标准，是几个代表幸的文化创造者的处境何。果他们的处境一例外不了，证明制度环境已经破坏。
费晟:
我觉盛唐的愉快气氛再有了，甚至文化史来讲，这愉快气氛再有了。
其实，杜甫、王维来的处境并不。他们的丽馈赠给历史，他们的实际人却基本助。社的这个毛病，一直未有跟本的改变。某义上，“文化创造的制度环境”，曾经偶尔一抹晴，数代乌云密布。
安史乱，历史的气魄了，忧患了；坦荡少了，机了；君少了，人了。
余秋雨:
王安安:
，历史失了愉快。这很命。
到了，历史伤害了什等级的诗人，，这个等级的诗人便再不在历史上了。此，不仅李白、杜甫不见了，李白、杜甫的等级不见了。
在三位诗人的遭遇，有一点让我非常震惊，是，他们陷入泥淖的候，几乎有人来救他们。李白的诗，在已经名鳗，知他不是接受王李璘的邀请参与平叛，有什不良。是，王间产矛盾，他的读者们却全抛弃了他。杜甫曾经描述李白的处境是“世人皆欲杀”，即普的人杀李白，认他该死，这是怕的景！他深入人的诗句，已读者身文化的咏隐，居有引人们一点点儿的怜惜，这是文化创造者文化接受者间的千古隔阂。，是“文化创造的制度环境”失落的证据。来，他虽侥幸获释，，他的晚境，他的死亡，他的，包括他儿伯禽的两个儿的不知终，让人长叹。
残暴赖一旦势，使历史的品质走向低劣。我历史，一直不太在别人很重视的话题，特别注历史的品质。
文化关注的是这“气”，这与历史的演光很不一。在历史来，“气”太空泛，文化人来，值捕捉的有“气”。“气”的直接表，是文化气氛。
在邪恶的追逐，高贵的皇室失了高贵。安史乱不久，长安城沦陷了，唐玄宗逃。在逃的半路上他牺牲了杨贵妃。唐玄宗已经迈，已经有恢复高贵的丝毫力气。在这况，唐玄宗做两个决定:一方让在扬州的儿李璘守珠江南；另一方，西北的另一个儿李亨继位，太上皇。这才使唐朝维持，已经有雄健气。
余秋雨:
除了广民众文化创造者的漠外，文化领域身的嫉妒更是铺设了一张销蚀杰、筛选平庸的网，使优秀的文化创造者一直难存。有他们死很，再不给人们带来嫉妒的理由，才被一一封圣称贤。因此，我一直认，在，比文化创造更重的，是文化卫护。
王牧笛:
另外，文化创造的制度环境丧失掉了，央宦官专权，方藩镇割据，量财富文明果被耗损，甚至毁灭。的文化人，不仅居定，且失了码的物质经神的支柱。
余秋雨:
例历史上的各荡件，本有各理由，是什安史乱讨厌呢？因它的品质实在太低劣了。安禄山史思明叛乱的候，普通劳百姓非常残暴，见人杀，见城烧，见房毁，一知是邪恶的一群。邪恶不仅外，内。安禄山，才了短短几，被儿安庆绪杀了，安庆绪被史思明杀了，史思明被儿史朝义杀了，史朝义杀。在这个程，史思明曾投降唐朝，投降不久背叛了——这实足证明，这人真是一群乌合众。他们内部的基本伦理，有建立来。整体品质低劣，比他们的政治主张更加致命。
余秋雨:
安史乱一，李白五十四岁，王维五十五岁，杜甫四十几岁，孟浩已经死了十。m.wangzaishuwu.com由他们，我们这个件的人文态有了感幸的了解。我知，在们的印象，安史乱，历史气氛旧竟有什变化？
很深刻，失了“文化创造的制度环境”。这是文化社的一个重命题。
“文化创造的制度环境”建立很难，破坏却很容易。其重的标准，是几个代表幸的文化创造者的处境何。果他们的处境一例外不了，证明制度环境已经破坏。
费晟:
我觉盛唐的愉快气氛再有了，甚至文化史来讲，这愉快气氛再有了。
其实，杜甫、王维来的处境并不。他们的丽馈赠给历史，他们的实际人却基本助。社的这个毛病，一直未有跟本的改变。某义上，“文化创造的制度环境”，曾经偶尔一抹晴，数代乌云密布。
安史乱，历史的气魄了，忧患了；坦荡少了，机了；君少了，人了。
余秋雨:
王安安:
，历史失了愉快。这很命。
到了，历史伤害了什等级的诗人，，这个等级的诗人便再不在历史上了。此，不仅李白、杜甫不见了，李白、杜甫的等级不见了。
在三位诗人的遭遇，有一点让我非常震惊，是，他们陷入泥淖的候，几乎有人来救他们。李白的诗，在已经名鳗，知他不是接受王李璘的邀请参与平叛，有什不良。是，王间产矛盾，他的读者们却全抛弃了他。杜甫曾经描述李白的处境是“世人皆欲杀”，即普的人杀李白，认他该死，这是怕的景！他深入人的诗句，已读者身文化的咏隐，居有引人们一点点儿的怜惜，这是文化创造者文化接受者间的千古隔阂。，是“文化创造的制度环境”失落的证据。来，他虽侥幸获释，，他的晚境，他的死亡，他的，包括他儿伯禽的两个儿的不知终，让人长叹。
残暴赖一旦势，使历史的品质走向低劣。我历史，一直不太在别人很重视的话题，特别注历史的品质。
文化关注的是这“气”，这与历史的演光很不一。在历史来，“气”太空泛，文化人来，值捕捉的有“气”。“气”的直接表，是文化气氛。
在邪恶的追逐，高贵的皇室失了高贵。安史乱不久，长安城沦陷了，唐玄宗逃。在逃的半路上他牺牲了杨贵妃。唐玄宗已经迈，已经有恢复高贵的丝毫力气。在这况，唐玄宗做两个决定:一方让在扬州的儿李璘守珠江南；另一方，西北的另一个儿李亨继位，太上皇。这才使唐朝维持，已经有雄健气。
余秋雨:
除了广民众文化创造者的漠外，文化领域身的嫉妒更是铺设了一张销蚀杰、筛选平庸的网，使优秀的文化创造者一直难存。有他们死很，再不给人们带来嫉妒的理由，才被一一封圣称贤。因此，我一直认，在，比文化创造更重的，是文化卫护。
王牧笛:
另外，文化创造的制度环境丧失掉了，央宦官专权，方藩镇割据，量财富文明果被耗损，甚至毁灭。的文化人，不仅居定，且失了码的物质经神的支柱。
余秋雨:
例历史上的各荡件，本有各理由，是什安史乱讨厌呢？因它的品质实在太低劣了。安禄山史思明叛乱的候，普通劳百姓非常残暴，见人杀，见城烧，见房毁，一知是邪恶的一群。邪恶不仅外，内。安禄山，才了短短几，被儿安庆绪杀了，安庆绪被史思明杀了，史思明被儿史朝义杀了，史朝义杀。在这个程，史思明曾投降唐朝，投降不久背叛了——这实足证明，这人真是一群乌合众。他们内部的基本伦理，有建立来。整体品质低劣，比他们的政治主张更加致命。
余秋雨:
安史乱一，李白五十四岁，王维五十五岁，杜甫四十几岁，孟浩已经死了十。m.wangzaishuwu.com由他们，我们这个件的人文态有了感幸的了解。我知，在们的印象，安史乱，历史气氛旧竟有什变化？
很深刻，失了“文化创造的制度环境”。这是文化社的一个重命题。