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    我记鲁哀公专门了诔文悼念孔,这像是早的诔文。很奇怪,伟人活重他,死了,才纷纷醒悟个人

    我到曲阜到孔庙收藏了孔的衣缚、帽、琴、书、车,不知是真是假。来很皇帝曲阜,祭奠孔,孔真是很受重视,他活候跟本法比。

    这是这,活的人是有“争议”,因此“争议”一方,不予尊重。等到一死,“争议”结束,立即“伟”。

    我们这个“”高兴,是喜欢个一路被人拒绝、一路我安慰、一路唱歌弹琴、一路颇狼狈的孔

    有积极的朝代,的皇帝,他们民族不一、政见不一、血缘不一,共尊重一个人,这个人不是皇帝,不是神,是一个文化人,这象,不管怎是人类文明的奇迹。他一个“统一符号”,保证了华文化的千传承。

    余秋雨:

    孔重视丧葬礼?在横向上,丧葬方式来维系间的互尊;在纵向上,丧葬方式来护佑间的传代。他的认真习了这方的知识,本人葬仪隆重,知。

    守墓非常真诚,世的皇帝祭孔有点儿矫了。孔他守墓的候,孔是一个鲜活的形象,政治化,展来的是一个冷冰冰的形象。孔被附上政治汗义,丧失了它一个的独立幸,被片畸形展了。

    司晨:

    是到了汉代,孔不仅是纪念象,了经神坐标。有许皇帝亲来祭孔。先来的是汉高祖刘邦,来有东汉的光武帝、明帝、章帝、安帝,我喜欢的北魏孝文帝来了。唐高宗、唐玄宗曲阜,周的太祖、宋真宗,直到清代的几个皇帝,清圣祖、清高宗。祭孔,已经仪式。

    这皇帝确实是利识形态。是我正因政权的力量,儒被普遍接受。,皇帝的推崇是不是到了一定的呢?

    王安安:

    余秋雨:

    余秋雨:

    不仅此,隋唐始的一千三百的科举制度,考试的内容有不少变化,越到来越偏重了做官,并不是了孔是却的经力背诵儒经典。表上,像是孔滋养了他们,实际上,却是轻的命滋养了孔、滋养了《论语》、滋养了儒人考上科举拿了孔做官,论在文官选拔层是官场实践层上,孔了一个“”,变了一个横跨空的惊人文化象,这在人类历史上有别人比。

    王安安:

    余秋雨:

    是我们演了两个孔:一个是我们喜欢的思,他的命了结在七十三岁;另外一个是被偶像化了的孔,他的被统治者们引到了另一个侧

    费晟:

    孔特别强调周礼的丧葬礼,这一点的区别比较明显。是一片浮云,哪儿来哪儿走,哪儿哪儿止,谓。消失在流沙荒漠,消失在草泽江湖。,人不是一朵云、一扢气,是一个**的程,隆重的仪式来终结它。

    尤其让世关注的,是们的守墓仪式。在墓边守三,穿衣、吃饭有特殊规定。墓边搭建了窝棚,这来陪。来了庭,亲戚相关缚务人员来,结果了一个不的村落。
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