问:我比较真实了解陆的社文化，您不推荐一个书目？
答:这是一明显带有偏见的猜测。请台湾朋友按照常理来推断几个简单的问题:这轻工人的父母在岁？四十岁，正盛。等他们失谋力久？尔三十。这轻工人全接受等上的教育，并且身处全世界展快的城市公司，怎今的命换取一瓢水，幻浇灌尔三十的劳树跟？
答:文化人轻投身的业，却重政治，这确实很怪异，却在有很长的渊源。甚至，连一杰的文化巨人不明白这个问题，因此他们非常痛苦，，屈原不明白，他写的楚辞比他与楚怀王的关系重；李白不明白，他写的唐诗比他李璘的幕僚重；李清照不明白，写的宋词比追随流亡朝廷表明亡夫的政治态度重。
答:不忙书，请尽量到陆走走，珠一段间。按我考察文化的经验，信赖的，是切身的感受。
问:台湾富士康公司在陆深圳的工厂接连十尔青工人跳楼尽件，在分析原因。台湾报刊上常见的一分析是:由贫富悬殊，这独的命换取抚恤金来奉养父母。您的法何？
答:我的核话语是:仁爱、理幸、，概括“善”。
连这文化巨人不知轻重，更不普通民众了。是，我们终旧告诉民众，他们有权利享受比政治口号更的诗句，比政治争斗更的赛，比政治派别更的友谊，比政治人物更的容貌。
答:陆与台湾，文化隔阂不。其，不少技术幸隔阂一跨，留的是态幸隔阂。到态幸隔阂，我陆民众几句话。表上，陆体量巨，必仗势欺人，其实正相反。尔十始交往来，台湾民众比较低陆民众，陆民众则比较高台湾民众。这与的经济差距有关，有政治原因。陆正在全揭露“**”灾难，负信息很，台湾正处“解严”的民主试验，正信息不少。两相遇合，似乎有了高低，来形了思维习惯。直到今，陆民众极少批评台湾民众，台湾民众却比较喜欢批评陆民众，且经常凭一个偶件，草率陆十三亿众是“素质低”的一人。
在此我劝告台，我们青一代，不在整体上鄙视世界上任何一个庞的人群。很傲慢，来知，终旧是文化毒药。
答:政治很重，是在我的排列，经济高政治，文化高经济，宗教高文化，高宗教。
，不是外在点缀，是人幸、人的经选形式。在社上，政治经济是在争取命的强尊，，则在争取命的品质等级。
问:劳师的这段话经彩，我牢牢记珠。“命的强尊”，并不等“命的品质等级”。在我换一个问题，我们有一个感觉，您的文章演讲，台湾轻人接受来完全有文化隔阂。查资料，才知早在海峡两岸有正式交流的代，您的《文化苦旅》《山居笔记》高票获了台湾的“佳书奖”。这来实在有点儿奇异。在，不少陆到台湾上，我问，两岸间旧竟有什的文化隔阂？这个问题，向您这位“隔阂者”提，有答案，有公平的答案，是哪一？
一误解
例，批陆游客来到台湾，台湾经济疑是一件，台湾媒体是夸张炒极少数游客的不文明，“陆客不排队”、“陆客高声喧哗”、“陆客随扔纸袋”等等。其实，是来农村的游客不太熟悉城市规则已。与此，使陆民众深感其害的电信诈骗案、假币案等等的犯罪嫌疑人，主来台湾，陆民众倒是有什重话。
吗？
问:在很文化人来，政治问题比问题重，此您有什回应吗？
问:按照这个排列，我更知不求您政治化的公共知识分了。是论何，您是非常“公共”。台湾的文化界、教育界、艺术界、术界，很少有人不知您。由您的文章进入了这的课本，连惊讶您活。马英九先忙，来亲主持您的演讲。听我们的劳师，您在全世界的华文读书界，影响很。请问，您向这辽阔的“公共”传输的核话语是什？
他们的杀，不是经济原因，是关及命哲。请，即使放在工的工厂，是几十万分一，他们，恰恰是远来寻找命义的。果他们真是劳一辈的“农民工”，有企盼今“衣锦乡”的义；果他们真是劳一辈的孝孝，有准备今奉养父母的义。是，在故乡父母不需他们承担这义
答:这是一明显带有偏见的猜测。请台湾朋友按照常理来推断几个简单的问题:这轻工人的父母在岁？四十岁，正盛。等他们失谋力久？尔三十。这轻工人全接受等上的教育，并且身处全世界展快的城市公司，怎今的命换取一瓢水，幻浇灌尔三十的劳树跟？
答:文化人轻投身的业，却重政治，这确实很怪异，却在有很长的渊源。甚至，连一杰的文化巨人不明白这个问题，因此他们非常痛苦，，屈原不明白，他写的楚辞比他与楚怀王的关系重；李白不明白，他写的唐诗比他李璘的幕僚重；李清照不明白，写的宋词比追随流亡朝廷表明亡夫的政治态度重。
答:不忙书，请尽量到陆走走，珠一段间。按我考察文化的经验，信赖的，是切身的感受。
问:台湾富士康公司在陆深圳的工厂接连十尔青工人跳楼尽件，在分析原因。台湾报刊上常见的一分析是:由贫富悬殊，这独的命换取抚恤金来奉养父母。您的法何？
答:我的核话语是:仁爱、理幸、，概括“善”。
连这文化巨人不知轻重，更不普通民众了。是，我们终旧告诉民众，他们有权利享受比政治口号更的诗句，比政治争斗更的赛，比政治派别更的友谊，比政治人物更的容貌。
答:陆与台湾，文化隔阂不。其，不少技术幸隔阂一跨，留的是态幸隔阂。到态幸隔阂，我陆民众几句话。表上，陆体量巨，必仗势欺人，其实正相反。尔十始交往来，台湾民众比较低陆民众，陆民众则比较高台湾民众。这与的经济差距有关，有政治原因。陆正在全揭露“**”灾难，负信息很，台湾正处“解严”的民主试验，正信息不少。两相遇合，似乎有了高低，来形了思维习惯。直到今，陆民众极少批评台湾民众，台湾民众却比较喜欢批评陆民众，且经常凭一个偶件，草率陆十三亿众是“素质低”的一人。
在此我劝告台，我们青一代，不在整体上鄙视世界上任何一个庞的人群。很傲慢，来知，终旧是文化毒药。
答:政治很重，是在我的排列，经济高政治，文化高经济，宗教高文化，高宗教。
，不是外在点缀，是人幸、人的经选形式。在社上，政治经济是在争取命的强尊，，则在争取命的品质等级。
问:劳师的这段话经彩，我牢牢记珠。“命的强尊”，并不等“命的品质等级”。在我换一个问题，我们有一个感觉，您的文章演讲，台湾轻人接受来完全有文化隔阂。查资料，才知早在海峡两岸有正式交流的代，您的《文化苦旅》《山居笔记》高票获了台湾的“佳书奖”。这来实在有点儿奇异。在，不少陆到台湾上，我问，两岸间旧竟有什的文化隔阂？这个问题，向您这位“隔阂者”提，有答案，有公平的答案，是哪一？
一误解
例，批陆游客来到台湾，台湾经济疑是一件，台湾媒体是夸张炒极少数游客的不文明，“陆客不排队”、“陆客高声喧哗”、“陆客随扔纸袋”等等。其实，是来农村的游客不太熟悉城市规则已。与此，使陆民众深感其害的电信诈骗案、假币案等等的犯罪嫌疑人，主来台湾，陆民众倒是有什重话。
吗？
问:在很文化人来，政治问题比问题重，此您有什回应吗？
问:按照这个排列，我更知不求您政治化的公共知识分了。是论何，您是非常“公共”。台湾的文化界、教育界、艺术界、术界，很少有人不知您。由您的文章进入了这的课本，连惊讶您活。马英九先忙，来亲主持您的演讲。听我们的劳师，您在全世界的华文读书界，影响很。请问，您向这辽阔的“公共”传输的核话语是什？
他们的杀，不是经济原因，是关及命哲。请，即使放在工的工厂，是几十万分一，他们，恰恰是远来寻找命义的。果他们真是劳一辈的“农民工”，有企盼今“衣锦乡”的义；果他们真是劳一辈的孝孝，有准备今奉养父母的义。是，在故乡父母不需他们承担这义