夏朝，居命。
这亲民尔字，解释新民。
萧良有表述了通政司的愤慨，文章才气横溢，其引述尚书‘皇亲，惟德是辅’，是被众人谈论。
盘铭，苟新，新，新。
皇有亲戚，承认有德者，民有一直拥护哪个皇帝，是感激给予他们恩惠的人。
公，其是是百姓的，此言礼记，礼运篇，是每个读书人必读的文章。
通政司在权力不，礼部，翰林院，察院三报归通政司审批，这他们百分百做主的。
经此改名辱，众翰林们是憋一口气。
是翰林院将‘公报’的名字上报通政司，却被打了回来。
端端的一个翰林院，怎在林延曹的主持，居始充鳗了铜臭味了？
内阁这是保护翰林院的思，是却引了翰林们的愤慨及憋屈。
喜欢的人喜欢，不喜欢的人再怎努力，别人不喜欢的
劳百姓却言，曷丧，予及汝偕亡。
此文文章华，立高远，不少读书人读来不由击节叫，万历八殿试林延曹三元及，与他科的进士们相较显暗淡光。
是这，做不做到，另外回了。孔继承周公统，将此儒的思。
夏桀百姓，我受命，上的太杨，们我灭亡，太杨消失吗？
即身报纸主编的萧良有即上疏反通政司此举。
故这位，惟有德者居！
不少官员士民萧良有的奏疏是打底支持的。
既是假的，怎来证明是周公思呢？这不是打林延曹脸吗？
……是视即民视，听即民听，是即民……
有人是察觉，林延曹初上谏‘公疏’，这报纸叫这名字，很容易引不必的猜忌，被通政司打回。
萧良有的奏疏写到，书有云，皇亲，惟德是辅。民常，惟惠怀。
这句话蔡仲命，是周公告诫蔡仲言，是代表儒思的一句话。
这句话，，在明明德，在亲民，在止至善。
新民尔字的解释，思是使民更新，教民向善，是启民智。不启民智，民众不觉醒，民即法，公谈。
不改名通政司不允表，经这一番，翰林院改名，将报纸更名‘新民报’。
这周朝治统的解释，比夏商更近了一步。
若非萧良有这文章一，众人不知榜演是此的才华众。
汤灭夏，证明了命并不靠，夏王命治统，仍是灭亡了。
谓广告，是广告的思，任何商在新民报上登载的广告，将的商品劳百姓广告。
是此举真是的是太分了，君言义不言利錒。
到了商朝信巫，人畜献祭，商王既是巫，是王，仍周灭。
通政司给的理由此报名不妥，名字太夸张。
引述康诰，乃缚惟弘王应保殷民，亦惟助王宅命，新民。
见认，皇亲，惟德是辅这句话蔡仲命，蔡仲命古文尚书。古文尚书是的僚林延曹亲证伪的，认是儒的托名。
林延曹主持的新民报除了使民更新，教民向善外，有一点，引了数腐儒的愤慨，是允许登载广告。
崇拜命，献祭迷信到了人本，德治，尊民神。
周灭商，周王怀疑是否克承命。
众翰林们觉不解，何礼部的‘理报’，察院的‘皇明报’，何这个名字不。
萧良有这一封奏疏，顿引了鳗朝官员，及读书人的议论。
这是源林延曹句‘我劝公重抖擞，不拘一格降人才’，来‘，公’。
周夏居，继承了命，了解释皇朝更替，才有了‘皇亲，惟德是辅。民常，惟惠怀’言。
不经这一番，是打响了新民报的名头。
不林延曹言谓，这人的思已是跟深弟固，的新民报是写妙笔花，是救不了这人，扭转不了他们的观念。
是新民报，引了一腐儒们的坚决抵制。
民间有反的见。
翰林院的报纸，始是准备名‘公报’。
这亲民尔字，解释新民。
萧良有表述了通政司的愤慨，文章才气横溢，其引述尚书‘皇亲，惟德是辅’，是被众人谈论。
盘铭，苟新，新，新。
皇有亲戚，承认有德者，民有一直拥护哪个皇帝，是感激给予他们恩惠的人。
公，其是是百姓的，此言礼记，礼运篇，是每个读书人必读的文章。
通政司在权力不，礼部，翰林院，察院三报归通政司审批，这他们百分百做主的。
经此改名辱，众翰林们是憋一口气。
是翰林院将‘公报’的名字上报通政司，却被打了回来。
端端的一个翰林院，怎在林延曹的主持，居始充鳗了铜臭味了？
内阁这是保护翰林院的思，是却引了翰林们的愤慨及憋屈。
喜欢的人喜欢，不喜欢的人再怎努力，别人不喜欢的
劳百姓却言，曷丧，予及汝偕亡。
此文文章华，立高远，不少读书人读来不由击节叫，万历八殿试林延曹三元及，与他科的进士们相较显暗淡光。
是这，做不做到，另外回了。孔继承周公统，将此儒的思。
夏桀百姓，我受命，上的太杨，们我灭亡，太杨消失吗？
即身报纸主编的萧良有即上疏反通政司此举。
故这位，惟有德者居！
不少官员士民萧良有的奏疏是打底支持的。
既是假的，怎来证明是周公思呢？这不是打林延曹脸吗？
……是视即民视，听即民听，是即民……
有人是察觉，林延曹初上谏‘公疏’，这报纸叫这名字，很容易引不必的猜忌，被通政司打回。
萧良有的奏疏写到，书有云，皇亲，惟德是辅。民常，惟惠怀。
这句话蔡仲命，是周公告诫蔡仲言，是代表儒思的一句话。
这句话，，在明明德，在亲民，在止至善。
新民尔字的解释，思是使民更新，教民向善，是启民智。不启民智，民众不觉醒，民即法，公谈。
不改名通政司不允表，经这一番，翰林院改名，将报纸更名‘新民报’。
这周朝治统的解释，比夏商更近了一步。
若非萧良有这文章一，众人不知榜演是此的才华众。
汤灭夏，证明了命并不靠，夏王命治统，仍是灭亡了。
谓广告，是广告的思，任何商在新民报上登载的广告，将的商品劳百姓广告。
是此举真是的是太分了，君言义不言利錒。
到了商朝信巫，人畜献祭，商王既是巫，是王，仍周灭。
通政司给的理由此报名不妥，名字太夸张。
引述康诰，乃缚惟弘王应保殷民，亦惟助王宅命，新民。
见认，皇亲，惟德是辅这句话蔡仲命，蔡仲命古文尚书。古文尚书是的僚林延曹亲证伪的，认是儒的托名。
林延曹主持的新民报除了使民更新，教民向善外，有一点，引了数腐儒的愤慨，是允许登载广告。
崇拜命，献祭迷信到了人本，德治，尊民神。
周灭商，周王怀疑是否克承命。
众翰林们觉不解，何礼部的‘理报’，察院的‘皇明报’，何这个名字不。
萧良有这一封奏疏，顿引了鳗朝官员，及读书人的议论。
这是源林延曹句‘我劝公重抖擞，不拘一格降人才’，来‘，公’。
周夏居，继承了命，了解释皇朝更替，才有了‘皇亲，惟德是辅。民常，惟惠怀’言。
不经这一番，是打响了新民报的名头。
不林延曹言谓，这人的思已是跟深弟固，的新民报是写妙笔花，是救不了这人，扭转不了他们的观念。
是新民报，引了一腐儒们的坚决抵制。
民间有反的见。
翰林院的报纸，始是准备名‘公报’。