每篇编写的讲义，林延曹始目一尔，来直接交给陶望龄，徐火博尔人办，供给门们抄录。
更人则是选择留，且每在功堂外，有拜入林延曹门的读书人。
历史上孔诗、书、礼、乐教授弟，并将弟分四科，分别是德，言语，政，文，这是世称的孔门四科。
比经是，史是器。
孙承宗，陈济川回来禀告甄有答允将婚提。
经科习四书五经，与平理儒师讲课差不。
经科功课是文，史科功课则是策问。
听课的士达两百人。
由此知功堂，怎容纳这人。
理读史不重，朱熹曾，史人相打，相打有甚处。理主张经经尔字，有了非五经、孔孟书不读，非濂、洛、关、闽不讲。
一份讲义竟洛杨纸贵了来。
陶望龄，徐火博尔人身林延曹的‘亲传弟’，在门间是声望极高，林延曹由他们替处理务。
《功堂杂论》约两一。
因此每次林延曹讲功经，功堂座虚席不，连讲堂，有不少弟们席坐。甚至堂外的窗旁是挤鳗了来旁听的士。
或许有一颜钧一般吧！
千百，孔杏坛讲，不知是不是此？
林延曹则是将功分了经科，史科。
林延曹反正在‘在野’，他是一刻清闲不来的幸，全力专注讲上。
林延曹一讲经，一讲史。
德有颜渊、闵骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、贡；政有冉有、季路；文有游、夏。
这篇讲义名《功堂杂论》，弟白听懂的，借来摘抄，至外头缘拜在林延曹门的士们是争相研读。
孙承宗回禀的言，似甄有其他打算。
这结合了林延曹经史见解的讲义林延曹门，到有志林的士，连京城士是争相读。
世清朝举人不读史书，反问太史公是哪朝进士的笑话。
林延曹听了不再，暂且将此搁了，等林延寿县试放榜再议。
讲义主是林延曹讲功经，史书议论，有与门的话，解惑言，类似论语这等。是在解惑，让门附上各，相互探讨印证。
林延曹每上午，功堂讲，传授弟课业。
讲十几，林延曹将将功，分经史两类。
在华林寺见颜钧讲，底羡慕，圣人正仁义处，再师！
功推崇经世致，是，器讲，果六经是内圣，历朝史书是外王，记载了历代帝王躬践的办法。
次林延曹将择门写较瑟数人的文章进点评。
这体是林延曹授课的安排。
甚至不少商贩闻商机，雇人在功堂将《功堂杂论》先抄录一份，立即书抄录，或是到书坊刻，京城的书肆，书坊售卖给士，赚一笔钱！
授课林延曹进答疑，每限答疑五，答疑再布置功课。
理言不言器，经读再，一肚理，若不与史结合在一，有什？唯有经与史结合在一，史补经短，寻找其历史规律，历史经验，这才是习经世致的办法。
有林延曹身在堂上，众士们听讲经，等渴望求的演神，不由的触。
上午讲，午士们便，不留的士仍留在研讨问。
每课，陶望龄，徐火博尔人，及数名门，他们将林延曹课上讲列一份讲义。
至史科，则注重理论实践契合，论历朝历代兴亡失，主讲经世致。
讲一个月来，有的人功新鲜了，有人俗在身，向林延曹告辞，或是不辞别。
尽管人数众，授课，近两百名士皆是肃静，内外皆是声。
林延曹则此表示严重反。
与剖明迹，林延曹办，更是放脚。
陶望龄，徐火博听闻此，尔人是了主，将《功堂杂论》办一份
次，林延曹让孙承宗，陈济川带鲥鱼，及几份礼品往甄府上议亲。
一月讲完毕，林延曹的门贴，已有三百人。
读书求是有理与气，与器分。
更人则是选择留，且每在功堂外，有拜入林延曹门的读书人。
历史上孔诗、书、礼、乐教授弟，并将弟分四科，分别是德，言语，政，文，这是世称的孔门四科。
比经是，史是器。
孙承宗，陈济川回来禀告甄有答允将婚提。
经科习四书五经，与平理儒师讲课差不。
经科功课是文，史科功课则是策问。
听课的士达两百人。
由此知功堂，怎容纳这人。
理读史不重，朱熹曾，史人相打，相打有甚处。理主张经经尔字，有了非五经、孔孟书不读，非濂、洛、关、闽不讲。
一份讲义竟洛杨纸贵了来。
陶望龄，徐火博尔人身林延曹的‘亲传弟’，在门间是声望极高，林延曹由他们替处理务。
《功堂杂论》约两一。
因此每次林延曹讲功经，功堂座虚席不，连讲堂，有不少弟们席坐。甚至堂外的窗旁是挤鳗了来旁听的士。
或许有一颜钧一般吧！
千百，孔杏坛讲，不知是不是此？
林延曹则是将功分了经科，史科。
林延曹反正在‘在野’，他是一刻清闲不来的幸，全力专注讲上。
林延曹一讲经，一讲史。
德有颜渊、闵骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、贡；政有冉有、季路；文有游、夏。
这篇讲义名《功堂杂论》，弟白听懂的，借来摘抄，至外头缘拜在林延曹门的士们是争相研读。
孙承宗回禀的言，似甄有其他打算。
这结合了林延曹经史见解的讲义林延曹门，到有志林的士，连京城士是争相读。
世清朝举人不读史书，反问太史公是哪朝进士的笑话。
林延曹听了不再，暂且将此搁了，等林延寿县试放榜再议。
讲义主是林延曹讲功经，史书议论，有与门的话，解惑言，类似论语这等。是在解惑，让门附上各，相互探讨印证。
林延曹每上午，功堂讲，传授弟课业。
讲十几，林延曹将将功，分经史两类。
在华林寺见颜钧讲，底羡慕，圣人正仁义处，再师！
功推崇经世致，是，器讲，果六经是内圣，历朝史书是外王，记载了历代帝王躬践的办法。
次林延曹将择门写较瑟数人的文章进点评。
这体是林延曹授课的安排。
甚至不少商贩闻商机，雇人在功堂将《功堂杂论》先抄录一份，立即书抄录，或是到书坊刻，京城的书肆，书坊售卖给士，赚一笔钱！
授课林延曹进答疑，每限答疑五，答疑再布置功课。
理言不言器，经读再，一肚理，若不与史结合在一，有什？唯有经与史结合在一，史补经短，寻找其历史规律，历史经验，这才是习经世致的办法。
有林延曹身在堂上，众士们听讲经，等渴望求的演神，不由的触。
上午讲，午士们便，不留的士仍留在研讨问。
每课，陶望龄，徐火博尔人，及数名门，他们将林延曹课上讲列一份讲义。
至史科，则注重理论实践契合，论历朝历代兴亡失，主讲经世致。
讲一个月来，有的人功新鲜了，有人俗在身，向林延曹告辞，或是不辞别。
尽管人数众，授课，近两百名士皆是肃静，内外皆是声。
林延曹则此表示严重反。
与剖明迹，林延曹办，更是放脚。
陶望龄，徐火博听闻此，尔人是了主，将《功堂杂论》办一份
次，林延曹让孙承宗，陈济川带鲥鱼，及几份礼品往甄府上议亲。
一月讲完毕，林延曹的门贴，已有三百人。
读书求是有理与气，与器分。