有人问，林三元提统，是有让功，与理，一较高的思？这是谁才是孔传的儒正宗吗？
久统论，即传遍了京城士的耳。
董仲束是何处理儒法合流？是求存异的办法。
即便他是林三元，这口气实太狂妄了。不少人在捏须摇头，仍是将文章细细读。
“儒法两礼治法治分歧，董则德主刑辅，椿秋决狱合。”
在场士不击节赞叹，众人是一次闻此，是流露朝闻夕死的神。
儒法合流！
这是顺应两人举，两此有争议。
孔曾，有，礼乐征伐。
连原本瞧不功的儒，伏案夜读是功有了新的认识，至少不敢拿‘功’野狐禅来了。
待堂，这林弟遍迫不及待将今林延曹讲统论，告给窗，案，师长们。
三派支持共主，央集权，董仲束取儒法两共识，创立椿秋一统的。
荀有言，隆一治，尔乱。
林延曹参考朱熹的功统论，在京城引了轰。
有人玄机来，林三元其志了錒！功孔，贡，夏，荀，董，陈龙川，叶水一直确立统，传至今，言不是他继承了功的统吗？继承孔，荀，董统任？
这话怎解释？
一旁徐火博将林延曹讲，及与弟答疑的内容，记在笔记上。
林延曹讲，并非竖立一个一个普遍正确的观念，是让领悟。新的观点，够推翻原先的旧观点，算是进步了。
林延曹一锤定音。
是历史课本‘罢黜百，独尊儒术’的董仲束。董仲束这，他的原话是‘推明孔氏，抑黜百’。
董是汉代儒董仲束。
毕竟经义上已不是孔原先提倡的原貌，实上百姓，及儒们渐渐接受刑法度，礼仪教化的模式，董仲束的变革谓与俱进，他的一统，德主刑辅，一直延续两千。
董仲束却是否定了孔纯礼治，不进法治的儒经义，故董仲束‘德主刑辅’被人称‘新儒’，被不接受人认，这跟本上是篡改儒。
汉武帝落到实处的，则是‘罢黜百，表章六经’。
弟们争相将徐火博的笔记拿传抄。
的存异，是化解两分歧，儒主张礼治，法主张法治。
解答弟们几个疑问，林延曹此课了。
至不少理士，他们则破口骂，这统论，分明篡改先圣，贡，夏言片语，被引证功先贤，简直岂有此理。
礼治法治是儒法两跟本分歧。
儒法两似南辕北辙，有共通的方，是尊君尊上尊尊，董仲束椿秋一统的，先达一致。
“法尊权，儒尊君，此两相合。故董椿秋一统，取儒法两共识。”
德主刑辅等，儒法两各妥协，达了共识。
“孔，至贡，夏，至荀，至董，再至龙川先水先，一脉相承，这是我功统！”
至荀
此论一，林门人，功信徒一片叫，此功，并非是孤魂野鬼，咱们是儒一脉！
董仲束提算真正刑法，依据椿秋义来进定罪。
吾闻矣。
林延曹：“非董，我儒今，朱认董有继承孟，不足承统。吾却董，在儒法合流！”
这一声犹一记钟声，响在众士们底。
了消除这等分歧，董仲束提了德主刑辅论，是礼治主，再法治辅。礼仪教化，法律禁止。这与荀提倡礼定伦，法定分的，一脉相承。
晋夫赵鞅铸刑书，颁布刑法，孔严厉批评此举，晋其亡乎，失其度矣。孔主张是，不刑法，实礼治，原因在刑法不人知，保持威不测的态势。
两千来，人共尊一个华。来人分久必合，合久必分，是董仲束的一统思深入人。
到这，林延曹了冕有间，是与弟们答疑。
韩非，在四方，在央。
见弟们议论纷纷，林延曹一敲石磬，堂上安静来。
林延曹思辩是很重的，否则何知。
久统论，即传遍了京城士的耳。
董仲束是何处理儒法合流？是求存异的办法。
即便他是林三元，这口气实太狂妄了。不少人在捏须摇头，仍是将文章细细读。
“儒法两礼治法治分歧，董则德主刑辅，椿秋决狱合。”
在场士不击节赞叹，众人是一次闻此，是流露朝闻夕死的神。
儒法合流！
这是顺应两人举，两此有争议。
孔曾，有，礼乐征伐。
连原本瞧不功的儒，伏案夜读是功有了新的认识，至少不敢拿‘功’野狐禅来了。
待堂，这林弟遍迫不及待将今林延曹讲统论，告给窗，案，师长们。
三派支持共主，央集权，董仲束取儒法两共识，创立椿秋一统的。
荀有言，隆一治，尔乱。
林延曹参考朱熹的功统论，在京城引了轰。
有人玄机来，林三元其志了錒！功孔，贡，夏，荀，董，陈龙川，叶水一直确立统，传至今，言不是他继承了功的统吗？继承孔，荀，董统任？
这话怎解释？
一旁徐火博将林延曹讲，及与弟答疑的内容，记在笔记上。
林延曹讲，并非竖立一个一个普遍正确的观念，是让领悟。新的观点，够推翻原先的旧观点，算是进步了。
林延曹一锤定音。
是历史课本‘罢黜百，独尊儒术’的董仲束。董仲束这，他的原话是‘推明孔氏，抑黜百’。
董是汉代儒董仲束。
毕竟经义上已不是孔原先提倡的原貌，实上百姓，及儒们渐渐接受刑法度，礼仪教化的模式，董仲束的变革谓与俱进，他的一统，德主刑辅，一直延续两千。
董仲束却是否定了孔纯礼治，不进法治的儒经义，故董仲束‘德主刑辅’被人称‘新儒’，被不接受人认，这跟本上是篡改儒。
汉武帝落到实处的，则是‘罢黜百，表章六经’。
弟们争相将徐火博的笔记拿传抄。
的存异，是化解两分歧，儒主张礼治，法主张法治。
解答弟们几个疑问，林延曹此课了。
至不少理士，他们则破口骂，这统论，分明篡改先圣，贡，夏言片语，被引证功先贤，简直岂有此理。
礼治法治是儒法两跟本分歧。
儒法两似南辕北辙，有共通的方，是尊君尊上尊尊，董仲束椿秋一统的，先达一致。
“法尊权，儒尊君，此两相合。故董椿秋一统，取儒法两共识。”
德主刑辅等，儒法两各妥协，达了共识。
“孔，至贡，夏，至荀，至董，再至龙川先水先，一脉相承，这是我功统！”
至荀
此论一，林门人，功信徒一片叫，此功，并非是孤魂野鬼，咱们是儒一脉！
董仲束提算真正刑法，依据椿秋义来进定罪。
吾闻矣。
林延曹：“非董，我儒今，朱认董有继承孟，不足承统。吾却董，在儒法合流！”
这一声犹一记钟声，响在众士们底。
了消除这等分歧，董仲束提了德主刑辅论，是礼治主，再法治辅。礼仪教化，法律禁止。这与荀提倡礼定伦，法定分的，一脉相承。
晋夫赵鞅铸刑书，颁布刑法，孔严厉批评此举，晋其亡乎，失其度矣。孔主张是，不刑法，实礼治，原因在刑法不人知，保持威不测的态势。
两千来，人共尊一个华。来人分久必合，合久必分，是董仲束的一统思深入人。
到这，林延曹了冕有间，是与弟们答疑。
韩非，在四方，在央。
见弟们议论纷纷，林延曹一敲石磬，堂上安静来。
林延曹思辩是很重的，否则何知。